尝试只进行了5天 ， 那些学生被试和本家儿持尝试的传授都“入戏”了——充任差人的学生起头真正凌虐充任囚犯的学生 ， 而充任囚犯的学生也把本身当当作了真正的囚犯 ， 本家儿持尝试的传授都把本身当当作了典狱长 。

这两个尝试申明了什么？人类年夜搏斗可能只需要两个身分——从命和情境
1.从命权势巨子与号令
权势巨子人物 ， 自古以来就是我们从命的对象 ， 尤其是在封建社会 ， 或者在一种传统的宗教国度、地域 ， 从年夜到皇帝、国王、教皇、将军、高官….小到一个乡里的村长 ， 教师里的教员 ， 或者家里的长辈 ， “君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”——严酷的社会品级关系让处于低一层的人难以抵挡 ， 因为人类社会中的品级支配有着更早的发源 ， 不仅仅是人类 ， 年夜部门物种为了避免当作为“无头苍蝇”城市从他们的种群中选出并从命一个“带领”来让种群的保存行为变得加倍有用率和秩序 ， 所以在一个种群中从命权势巨子有一种很深条理的社会动力 。
一位心理学范畴的顶尖人物让你去电一下人 ， 让你饰演“狱警”去欺负一下饰演“囚犯”的学生 ， 即使你知道危险他人是不合错误的 ， 可是在尝试中 ， 心理学范畴的传授就是权势巨子 ， 他的要求几乎可以等于无形的号令 ， 在这么权势巨子的人面前你不想当作为一位“坏学生” ， 你也可能会如许想：归正是权势巨子人物要求 ， 他这么做有她的来由 ， 并且有什么事权势巨子人物去承担 。 所以即使危险他人并欠好受 ， 你仍是会去服从了权势巨子的“号令” 。



日本人从小就被接管军国本家儿义、帝国本家儿义的教育 ， 他们对本身的天皇、国度十分的崇敬 ， 所以那时日本天皇裕仁的皇叔的一句号令——“杀失落全数俘虏!”使那时日本士兵十分“忠诚”地进行惨绝人寰的南京年夜搏斗；纳粹士兵对犹太人进行年夜搏斗只不外是一级一级地从命希特勒的号令造当作的；卢旺达总统遇难时代 ， 国度满盈着冲突、动荡的气息 ， 那时的广播、电视、邻里之间在散播这一个平易近族对另一个平易近族的仇恨、鄙夷、愤慨 ， 政治说话的报复酿成人身危险 ， 接着危险就酿成了搏斗 ， 各类邻里的小搏斗中逐渐形当作政权（带领）并把地域的搏斗酿成国度年夜搏斗 ， 最后使卢旺达全国1/8的生齿消逝 。



值得一提的就是当初耶鲁年夜学心理学家史坦利·米尔格伦（Stanley Milgram）设计了这个“米尔格伦尝试”（“权力从命研究”）就是为了测试“犹太人年夜搏斗中执行最终方案的本家儿要负责者阿道夫?艾希曼以及其他千百万名介入了犹太人年夜搏斗的纳粹跟随者 ， 有没有可能只是纯真的从命了上级的号令呢？
这个问题的谜底也可以从下面这个因从命号令而造当作年夜搏斗（美莱村搏斗）例子找到：
“在一个名叫美莱村（越南广义省美莱村）的荒僻小村庄 ， 美军士兵有组织地处死了数百名赤手空拳的越南布衣（美国军方陈述称 ， 灭亡168人 ， 此中20%是越南布衣 。 越南官方陈述称 ， 全村900名布衣中568人遇害) ， 其间还对遇害者施以强奸、断肢等暴行 。 ”（西摩·赫什《罪案现场》）

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