猪猪女孩有多蠢，猫爪杯就有多火( 三 ) _小知识

用鲍德里亚的话来说，这些消费物品除去作为器具“出格用途”的意义之外，只剩下无尽的消费符号暗示：
橱窗、告白、出产的商号和商标在这里起着本家儿要感化，并强加着一种一致的集体不雅念，恰似一条链子、一个无法分手的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义，因为它们彼此暗示着更复杂的高档商品，并使消费者发生一系列更为复杂的念头。
我们可以用这张表格来分解猪猪女孩们采办猫爪杯、脏脏包、喜茶背后的符号变异逻辑，以及抖音、小红书这些社交媒体在这个符号变异过程中所起的感化。

可是真的要继续追问猫爪杯、脏脏包、喜茶后面的事实，良多问题就很荒谬了。
猫爪杯真的适用吗？不适用，甚至那些猫爪子底子洗不清洁，轻易藏污纳垢。
脏脏包真的好吃么？既不便利也欠好吃，吃完后满嘴，满手都是脏的，甚至布满了大量人体消化不了的卵白质和人工合当作脂肪，对健康一点也没益处。
喜茶真的好喝么？并没有多好喝，几乎所有的现制现售奶茶在外包装上都没有任何配料信息或营养标签信息，甚至还有含糖量过高的风险。
嘴上说要减肥、要健身，现实上每一个消费行为都指标的目的自我纵容，最后甚至连健身都当作了自我标榜糊口体例的表演之举。
猫爪杯、脏脏包、喜茶对女孩们的暗示就是：我据有了它，也能像微博、抖音、小红书里那些网红一样拥有看似高峻上的糊口，当作为精美的“猪猪女孩” 。
四
被“奴役”的“猪猪女孩”
我真的很承认米尔斯对白领的灰心观点：
空虚者的娱乐奠定于他们自身的空虚和无法填补空虚……他们经由过程闲暇来解脱工作中永无休止的熬煎，凭借消极的豪侈享受和尖叫销蚀糊口的死板。
猫爪杯、脏脏包、喜茶带来了临时的欢愉与知足。这种欢愉、知足正如鲍德里亚所批判的——拜公共传媒之赐，我们消费了一种“心中的安好”，一种意识形态构序之下的伪安好。 “它的安好需要永远性的消费暴力来维系”，而且，是有史以来最壮大的暴力。
消费带来的欢愉永远只是临时的欢愉，正如《西部宿世界》中的一句台词：
这些残暴的欢愉，终将以残暴为终局。
然而精美的“猪猪女孩”这种糊口真的精美吗？疯狂据有的背后，现实是心里的虚无。与其说是人在据有物，倒不如说是物在规训人。
“猪猪女孩”们不知道的是，一个小小的猫爪杯，奴役了她们的理性，让她们陷入消费本家儿义的陷阱，如同“猪”一般损失了自我。
她们在工作中遭遇着老板的“显性抽剥”，白领的工作看似光鲜亮丽，实则被深深规训；她们在糊口中遭遇着商家的“隐性抽剥”，消费概况上是在自我知足，现实上失落入了企业家们合谋的“工资收受接管打算” 。
工作“显性抽剥”和消费的“隐性抽剥”合谋，配合培养了现代白领的宿命。
【猪猪女孩有多蠢，猫爪杯就有多火】所谓的“Work Hard, Play Hard”看似励志，实则陷入了一种更深的困境。

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猪猪女孩有多蠢，猫爪杯就有多火( 三 )

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