传说中的「白龙马」是什么马？ _小知识

前人云：在天为龙，在地为马，故有活龙活现一词。因《西纪行》的影响，驮着唐僧去西天取经的白龙马，无疑是通俗中国人印象中最有名的马匹之一。
【传说中的「白龙马」是什么马？】因为《西纪行》所写的魔鬼仙人都属虚构，所以一般人很少注重其有无实际的原型或缘起。但白龙马的原型和缘起可以干证，并不只是纯文学想象的产品。
被后宿世称为唐僧的玄奘法师，回国后著有《大唐西域记》十二卷，书从高昌国（今吐鲁番）起头记述。但唐僧昔时进入高昌国，需要颠末伊吾（即此刻以甜瓜闻名的哈密），那边是越过天山海说神聊边千里沙漠后的农业地域。
初唐西部最遥远的边防重镇是玉门关，与汉代关城大约地舆不异，都在疏勒河左近。出玉门关到星星峡，唐代设有五座烽燧，作为边防外围鉴戒和候望的据点。据点往往设立在有溪流水源或水井的处所，是以也是西行商队和观光家皆知的半途歇脚之处。走过最后一座烽燧、出星星峡后，沿天山海说神聊麓，越过千里沙漠，然后才能达到哈密。
总之，唐僧没有记述途中最麻烦的一段行程。

概述这些地舆的概况并非无意义，因为取经并非像小说描写的那样——唐僧怀揣大唐皇帝御赐的法衣、度牒，奉旨游学，到了各地还有欢迎。现实上，唐初因为国度新立，西海说神聊面对突厥等异族的威胁，故采纳了避免闹事的闭关自守政策，严禁人平易近擅自出关。
不仅如斯，唐僧那时也无几多政治资本可操纵，只好私行偷渡出关。也正是以，后来虽受到皇帝褒扬和优待，《大唐西域记》也只能定位为地舆学著作。作为在大唐传布正能量的超等公共人物，他究竟结果要注重社会影响和舆论导标的目的，没法提玉门关到哈密这一段最惊心动魄的偷渡路程。
但师徒们译事和课余总不免说起西行取经的旧事。唐僧的门生慧立，便曾撰写五卷本的散体裁列传《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述唐三藏取经、游学印度、归国译经、弘法等事迹，后来散佚。再后来，唐僧另一位门生彦悰不辞辛勤，将佚文补齐，并补写签注五卷。
现代汗青学家考据，这部书现实是出于唐僧口述，慧立笔录而当作。 1930年前后，于新疆发现了此书回鹘文版本，经季羡林等学者比对华文版本，断定该书与汗青传承目次一致，是真实的史料。唐僧取经利用白龙马的事迹就是依据此书的有关记录。

传说中的「白龙马」是什么马？

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