日本茶道史略年表( 二 ) _史略年表|中华茶史

1442
嘉吉二年
珠光进入京都大德寺酬恩庵（今一休庵），从一休宗纯参禅，后来得到一休宗纯之教外别传。
1446
文安三年
珠光向能阿弥学习“立花”（俺判断是插花或类似活动）和唐物鉴赏之法。
二、茶道之形成
室町时代后期·战国时代
1469
文明元年
五月二十三日，奈良兴福寺众徒古市播磨澄胤在其馆邸举办大型“淋汗茶会” ，邀请安位寺经觉大僧正为首席客人。淋汗茶会是云脚茶会的典型，古市播磨本人后来成为珠光的门徒笔头。
1471
文明三年
能阿弥去世，年七十五岁。他一生侍奉将军义教、义胜、义政三代，一扫斗茶会的奢靡嘈杂，创造了“书院饰”“台子饰”的新茶风，对茶道的形成有重大影响。他介绍珠光担任将军义政的茶道师范，使得后者得以有机会接触“东山名物”等高水准的艺术品，达成了民间茶风与贵族文化接触的契机。
1481
文明十三年
一月二十一日，大德寺四十六世住持一休宗纯圆寂，年八十八岁。一休宗纯与珠光的师徒之遇是茶道发展史上的重大事件，他授予珠光圆悟克勤墨迹作为印可，标志着日本禅宗思想与日本茶道的融合。
1490
延德二年
一月七日，将军足利八代义政去世，年五十五岁，他一生致力于“东山御物”的搜集、编录，重用、招揽能阿弥、珠光等艺术家和茶人，对茶道发展极力扶持，作出了重要的历史贡献。
1502
文龟二年
五月十五日，茶道的开山之祖村田珠光病逝，年八十岁。珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。
同年，武野绍鸥生于界町。
1522
大永二年
千宗易（利休）生于界町。
1525
大永五年
武野绍鸥从界町来到京都，师从当时第一的古典学者、和歌界最高权威、朝臣三条西实隆学习和歌道。同时，师从下京的藤田宗理、十四屋宗悟、十四屋宗陈等人（皆珠光门徒）修习茶汤。
1531
享禄四年
绍鸥聆听三条西实隆讲说藤原定家的《咏歌大概之序》、领悟了和歌与茶汤互通之道。其曰：
“情以新为先求人未咏之心咏之”、“常观念古歌之景气可染心” 。
1533
天文二年
奈良漆商松屋家的茶事日记《松屋笔记》天之卷开始记录，松屋三代久政、四代久好、五代久重连续记录该茶会记，直到宽永年间。
1537
天文六年
九月十三日，千宗易（利休）受松屋久政邀请来到京都参加茶会，时年宗易十六岁，这是他见于记载的最早茶事活动。
1540
天文九年
千宗易经北向宗陈介绍成为绍鸥弟子，时年十九岁。
1548
天文十七年
十二月六日，《津田宗及茶汤日记（宗达自会记）》开始记录，直到永禄九年五月十三日。同月，《宗达自会记》也开始记录，直到永禄九年一月。
1549
天文十九年
八月，绍鸥参禅于界南宗寺大林宗套，得到“一闲居士”的道号。此后，绍鸥自会与他会的记录开始多了起来。
1551
天文二十年
二月三日，今井宗久、津田宗达主持茶会，津田宗及出席，这是茶会记中首次出现津田宗及之名。
1554
天文二十三年
十月二十八日，今井宗久的茶会记《今井宗久茶汤拔书》（上卷）开始记录，直到天正十七年五月七日的他会为止（下卷自庆长四年至十九年，为后人追记）。

日本茶道史略年表( 二 )

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