早期日本茶文化( 十 ) _文学与茶

金森长近（1524-1608）也是织田丰臣系统的武将，是信长亲卫队"赤母衣众"的一员，立过不少战功，受封飞騨一国。好啦，就这么多。（台下：什么，这么少？而且好像是照抄《烈风传》的介绍嘛，西红柿扔他）且慢且慢，也罢，再说几句：长近是秀吉的茶头之一，他使用的名茶道具，根据《山上宗二记》的记载，叫做"宗阳肩冲" 。长近的儿子可重、孙子宗和也都是著名的茶人，尤其是宗和。利休的门徒中很多都是武士，这些武士的茶道被称为"武家茶风" ，一般认为，武家茶风的正宗是沿着利休-古田织部-小崛远州的顺序传承的，而武家茶道的另一个重要传承，就是金森可重-宗和-土屋宗俊。
上面介绍的六人，都是在《信长的野望》游戏中赫赫有名的武将，而第一份名单中列出的瀬田扫部、芝山监物、牧村兵部这三个人，却默然无名，俺费尽心思也没能找到这三个人的相关资料，只好按下不表。（嘘声大作，声望值-1000）
集中精力，俺要讲一讲茶道意义上利休的真正大弟子，利休七哲中成就最高的一人，古田织部重然。
古田织部（1544-1615），是利休之后天下第一的大茶人，利休生前就曾经说过：能继承我的道统的，只有织部。他本人是出入战阵的武将，因此与内敛、纤弱的利休茶风不同，他的茶道风格是雄健、明亮和华美的。他继利休之后侍奉秀吉，秀吉让他把利休的平民式茶道改造为武家茶道，织部于是在仔细研究了老师的茶风后，进行了改革。这些改革往往是从细小的地方入手，很难三言两语说完，比如在茶道具上，利休指导建造的乐窑生产出的茶碗，一般都形状匀整，表面光滑，色彩单一，体现了谦和、内向的风格。而织部指导修建的织部窑生产出的茶碗，却歪斜不一，表面疙疙瘩瘩，人称"鞋型碗" ，而且数色并用，组成大胆奔放的图案，表现了自由、豁达的风格。可以说，利休的美是静态的，而织部的美是动态的。
织部在秀吉之后，侍奉德川幕府的二代将军秀忠，声望很高，被视为利休衣钵的传人。然而，未曾想到的是，他也继承了老师的悲剧宿命。
前面说过， 1614年，德川家康发动大坂战役，欲致丰臣氏于死地。织部对于旧主秀吉的遗孤秀赖大概多少流露出一些同情，结果家康认定他里通丰臣势，命令他剖腹。此时，古田织部也已经71岁了，他与老师在22年前时一样，没有做任何的辩解，从容赴死。
如果说利休因为艺术观点上的歧见被有浪漫的艺术气质的秀吉命令剖腹，是一种艺术之死的话，织部被毫无风雅兴趣的家康命令剖腹，就是一种彻底的政治之死。艺术家死于政治，这是人类文化最大的悲哀之一，然而人类似乎总是不能避免这种悲哀。
最后提一句，古田织部重然在《烈风传》中也有出场。不过比起前面那几位，他的能力数值实在有点……惨不忍睹。政治50多，竟然是最高的。其它武力、采配、谋略三项，竟然没有一项过20 ，四项相加，总共只有96点，可以排进《烈风传》10大废物之列，光荣实在太不懂得风雅为何物了。俺知道有些朋友对于能力值低劣的武将一向是杀无赦，拜托诸位，看在古田织部是一代茶道宗师的份上，玩《烈风传》再见到他阁下时，千万刀下留情，而且最好收入帐下，给他一口闲饭吃。

早期日本茶文化( 十 )

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