二、禅与茶的共性与互通
禅与茶本是两个概念与事理.但其关联度却因为“禅茶”或“茶禅一味”等而似乎关联而互不分.其内在的深意非同一般 。
1.在回答什么是什么中， 茶与禅十分的相似 。 “茶禅一味”从其字序而言， 茶禅之识重于禅茶之深.而且把茶之“味”放在考量其论价值取向的首先， 但撇开这点 。 两者确有论述的相似性 。 什么是茶?看似简单的问题却因为从自然科学、生活或以商品而论都会有不同的认识， 即使人们要问“茶是什么味道”这般日常性的问题， 真正的智者只能通过适当的引导后方能解答问题的要旨， 并让问者满意， 因为不说茶的种类还关乎问者的意图.这就好比并不懂得禅之深的人来问什么是“禅” 。 以禅而言(不同于“味”， 该是义理)， 以语言所及与其可能的修辞作用.“对表现禅来讲是有限的， 而禅却是无限的是没有规律和界限的 。 ”而茶虽没有如此深奥， 但义理上也有相似性， 以现代的话讲.如果没有一个形似的认识载体， 往往会出现答非所问的可能， 即使可能有交流， 也局限于可能的相似认识而已.因为茶所繁衍出的事例之多， 界限之广， 超越一般人的想象.禅学所涉及的哲学、艺术等也能触及， 只是没有禅的抽象罢了.而抽象与具象本身也是因人而异.而关注的深度与“无念”的程度也当在其中(客观事实上是正因为禅的抽象而深广而比茶的世界相对通广) 。 当然， 两者的不同是客观的， 茶是以饮用为主体， “味”为其要;禅是皈依的心念， 虽然在主观上通过“心”为载体.其心念以“体”而存 。 当然， 其客观的效果因人而异， 可谓“饮者自知” 。
禅与茶的存在.只要在意它的人不排斥.都会有一种以其“通孔”看世界的眼界或世界观的存在.并享受到其中的乐趣.除非有的人对其实在于内心“不来电”或者只奔着可图谋的经济利益 。
【禅与茶：异曲同工别样情趣】2.禅与茶在其道理与事由上的深入浅出与观照上很相似
禅与茶的认知过程不可能相同， 但由心而始， 通过修行而提升 自己的领悟能力、实现心智的超脱 是相似的 。 禅那由心悟开启慧根， 从中去解构大干世界.这其中禅所 要求的悟性.是要人达到超世间法 的悟.方能使悟者上升到了一个能超越空间的智慧与境界.使其达到全新的认识中容纳世事与一切 。 对茶的认识， 也是因人而异 。 以实用而言的茶， 不过如日常解渴之水， 但如果加之以世俗的规范与茶事所涉及的物事人情.尤其把茶与自然造化及人的智慧所依托或借助的载体， 清馨、温润、睿智与和谐尽在其中.对茶认识所需要的看山是山、看山非山、看山还是山的僧人之非常之见尽显其中 。 禅中通过修行而达到心悟的超越.在茶中也能通过生活的实践等路径而达到见识的递进， 茶不但是帮助记忆的生活花絮还是人生智慧的见证 。 相对于茶的清馨等， 禅同样可有清和、色空、慧缘、刹那和功德等来诠释， 而且它们的鲺证并非单一 。
禅与茶在具象、义理与抽象方面都有深刻的相似性.这应该是寺院与茶事深受其欢迎的主要原因之一， 从深层次讲， 是与其“心”相关的观照而相契 。 在六祖慧能之前就有“由动静而体用”之论.动静相关、静而不离动， 并非舍去动而另求静：这就如杯中之茶， 动静只是事物运动过程中的环节.是客观不是目的， 重要的是为为使命而存 。 以泡好的茶为例.如果使其处于不停的运动中.即使不断地饮用与冲泡， 但较之常态更易不堪为用或失真.禅悟也当如此， 这也算得上是深入浅出(只是这般真知却被当代的社会颠覆着用) 。 总之， 禅宗的境由心生、藉境观心， 与从品茶(与环境相关的进程)到茶道以及由心茶互动的茶至心之路径， 很是一致 。