二里头没有发现文字，为何后世却知道那是夏朝历史，用了个笨办法 _生活知道

夏朝，作为我国历史上的第一个王朝，在中国的历史文化中占据着重要地位。据《礼记》记载，在夏朝前是一个天下为公的政治局面，夏朝建立后，则转变为家天下，无论是天下为公也好，还是天下为家也好，夏朝都是中国漫长历史王朝的起点。
然而，由于没有出土具体的夏朝文物和相关记载，对于夏朝是否存在的问题，始终遭受着很大的质疑。半个世纪以来，许多文物工作者都在试图寻找同文献所记载一致的夏朝遗物，其中，河南的二里头文化遗址是目前来说，在时间和地理位置上同夏朝最吻合的一个地点。
夏朝是否存在公元前2070年，夏朝作为中国史书上有所记载的第一个朝代，为大众所熟知。中国完整的历史记载是从司马迁所著的《史记》开始，而在此之前，并没有人想过要去记录完整的朝代历史和人物传记，因此，除去一些言简意概的官方记录，剩下有关夏朝的史料只能依靠口口相传，并无法保证其真实可靠度。
目前普遍所流传的夏朝历史，具体是这样的过程。在夏朝以前所遗留的资料基本都是相关的神话传说，而夏朝的开端也是源自古老的族落。夏族落的起源是来自黄帝的后裔高阳氏和炎帝的共工氏，彼此通婚而形成的一个族落。
帝尧时期，土地和人民常年遭受水患的危害，难以种植与生存发展。为了治理水患，帝尧手下的一名臣子向其推荐了族下部落一个擅长治理水患的人，叫做鲧。本以为在他的治理下，水患很快就能够得到好转，然而，事实并非他们所期望的那样。
由于鲧采用的方法是只堵不疏，他命百姓在河岸田畔边设立河堤，试图阻挡泛滥的洪水，然而，时间越久，河堤内所积累的水越来越多，水位逐渐上升，这一情况让水患比之前更为严重。九年的治理不但没任何好转反而让情况更加糟糕，在众多部落首领的声讨中，帝尧不得已派祝融将鲧在羽山处死，来浇灭众人的怒火。
鲧死后，仍然需要有人来解决水患的问题，于是很多年后，鲧的儿子禹子承父业，又干起了兴修水患的任务。此时王朝已经由舜接手，在大禹的要求下，舜召集了许多部落前来协助共同治理水患。不同于他的父亲，大禹主张以疏导为主，并亲自走遍山川，观察地形，在这个过程中传出了“三过家门而不入”的经典传说。
水患治理的成功，也让一些部落得以发展并蠢蠢欲动。果然，不久后就发动了三苗叛乱，为了平息叛军，舜命禹带领部落首领前去攻打三苗，夺回部落的主要领导权。在这次战争中，禹凭借着优秀的领导能力和指挥手段收拢了很多部落首领的认可。而舜也在最终将地位禅让给了禹。
为了继承禅位制度，大禹给自己安排了两个继承者，一个阜陶，一个益。但阜陶由于重病，早早就离世了，这个继承者的权利自然就落到了益的手中。然而，由于许多部落首领对益的能力表示不满，而是更加支持大禹的儿子启。二人各不相容，互相对彼此的部落展开了征讨。最终，在一番角逐下，启得到了帝位，建立了夏朝。
自启开启夏朝后，他自称“恭行天”，也就是所谓的权力授予天命，这也是之后帝王常说的天子一论的开始。启在任期间，勤勤恳勉，各部落间相处融洽，并无发生大的动乱。然而，自启以后的帝王，太康开始，国力开始衰微，夏朝逐渐发生动荡。从太康的孙子相为为逃离后羿的控制，逃往他国，此后就不再由启的子孙掌控夏朝。
此后又过数年，相的儿子少康在有虞氏的帮助下，带领着深受压迫的夏朝百姓，发动了复国运动，并成功夺回了夏朝。在他的管理以及他儿子杼的带领下，夏朝的版图一再扩大，达到了夏朝成立的鼎盛时期。又经历了数代，由于帝王的残暴统治，在商部族的讨伐下，延续了470年的夏朝最终灭亡。
二里头遗迹的发现尽管在《尚书》《史记》中有明确详细的记载，但夏王朝是否存在的证明还需要切实的文物作为相关证据。通常想要判定所归属的文明需要三个发现。一是需要当朝文字的记载，二是要有与之相关的城市或部落遗址被挖掘出，其三就是依靠青铜器来进行辨别。
相关的考古人员自上世纪以来就不断的展开对夏朝文物的搜集以此来证明夏王朝在历史上真正存在过。1950年，中国科学院考古研究所的一名研究员徐旭生就是考古人员中的一名，半生都在为考古事业而忙碌的他，决定按照文献所记载的内容探寻夏朝遗址。
九年后，已经71岁的徐旭生带领一队工作人员从北京去往河南一带寻找“夏墟” ，而到达了河南省偃师二里头村的时候，正好遇见村中的人在兴修开挖鱼塘，在这个过程中，有了一个巨大的发现，鱼塘底下竟埋有许多被判定为商朝早期的陶片。因此，按照推断，此处极有可能是一处古城邦的遗址。
在他们随后的探索中，又陆陆续续发现了近20多处遗址。在团队返回北京后，徐旭生就写下了相关材料，对此行进行了一个总结，并强调，二里头处遗址极有可能为夏文化的发现带来重大突破。很快，为证实徐旭升的考察成果，由中科院考古研究所带领的队伍就入驻了二里头遗址。
在此后几十年里，许许多多的考古工作者的努力下，发现了规模宏大的建筑群及手工作坊，以及其他青铜礼器。且其所分布范围遍布黄河中下游，因此，足以断定二里头遗址真实的身份，绝非只是一个小小的部落。但由于没有发现任何文字，只有铜器上刻有一些特殊符号，专家们无法判定这里就是夏朝遗址。
在探索中，也有了“二里头”文化这个名词的出现。据考古队队长许宏总结，二里头文化是东亚最早的文化，也可以称作“最早的中国”，这里可能是中国甚至整个东南亚地区最早的王权集中的国家。在此之后，又出现了认为二里头文化是古中国众多文化里最成熟的一个形态的说法。
在二里头文化出现之前，古中国的大地上就已经涌现了众多璀璨文化，并在此后得以流传千年。但二里头文化作为其中一个最具优势的文化形态，成功完成了从一个古国蜕变成一个王朝。而这也就成为了中原地区此后独立发展的开端。
然而，即使考古出了遗址中有3000多年前的文物，也有了城市的存在，但不能够充分的证明，这确实是夏王朝国家。按国家的相关规定只有明确的文字，军队货币比其他贸易往来制度的记录和相关发现，如商王朝的确立过程。
但目前还有一种可能是，在当时那个时期，并没有形成完整的书写系统，不同于商朝已经拥有甲骨文，这样可以记录事件的文字。极有可能的是，当时人们对于书写和文字的认知仅仅停留在哪些被发现的特殊的符号上，而那样的符号，自然也就让后人无法得到准确的信息。
排除法追溯原址1996年在国务院的安排下，关于“夏商周断代工程”项目开始启动。由于科技的发展，微量元素的检测得以，被应用到考古学中。按照人体内碳元素的，残留程度来倒推其死亡的时间与年代。因此，理论上来说，只要样本准确就可以得到其出生年代。
由于该项目所涉及的相关知识遍布各门专业，一向包含了天文学，历史学，考古学，即科技测年等学科的大型项目正式诞生，来自各高级研究机构和院校的专家聚集在一起，共同研究探索夏商周文化的具体时间及夏朝的存在问题。
对于西周的记载，各种史料和文物极其丰富，其中最为重要的就是青铜器上所刻的金文，足以判定西周时期具体的年历。而对于商朝的确立，则从《史记》的“武王克商”言论发起研究，在运用了回推天象、金文历日及各类文献证明的方法后，给出了多个推论，最终，结合丰镐遗址的文物检测，判定了武王克商之年为公元前1046年。
可这些办法无法判定夏朝的具体年代，没有得以比对的文字材料，也就没有办法确定二里头遗址确实是夏朝的事实。最终，众专家在进行商讨后，徐旭升，邹恒等人决定采用排除比对法来规划下午王朝的具体年代。
该办法需要确立商朝具体的年代以及所包含王朝的文化特征，这些文化特征包括了日常使用的陶瓷器皿、风气习俗、葬娶文化、歌曲文字等。比如，在殷商时期，他们所采取的葬礼方式为整车陪葬，而到周人时，则为将车子拆散，对马匹进行活埋的方式。由此，考古人员确定，商文化最早不超过公元前1600年。
由于一个王朝覆灭而引起的改朝换代，并不会直接的影响到前后朝文化的变迁，文化习俗通常具有较强的延续和滞留。为此，可以发现，二里头遗迹中的文物年代，最近可追溯到商文化之后，但有一些文物，即使是在商朝最早期也不曾出现，并不属于商文化的范围。至此，关于二里头文化确实有不属于商超的部分，即为夏朝文化。
不仅如此，再通过比对二里头遗骸的基因以及周边附近的遗址，如偃师商城的二里岗，专家发现，其所反映出的文化源头覆盖面极广，呈放射性的一种形态。在千年以前，其极有可能是一个包含了多种文化不同部落的王国。
目前，二里头遗址的粗略面积约有300万平方米，历经几代人的挖掘，也仅仅只开发了百分之一。在这些年的研究中，二里头文化被分为四个阶段。二里头考古工作队现任队长赵海涛表示，夏商的分界点就在二里头文化第四期的最末端。就目前而言，尽管在60多年的挖掘中已经取得了较为重要的研究成果，但所面临的空白仍需后人不断的探索。
总结【二里头没有发现文字，为何后世却知道那是夏朝历史，用了个笨办法】中国人普遍具有“根”的文情结，无论是死后要求落叶归根，重回故土，还是一代又一代的记录并著成族谱，都表现这传统国人对于根的执着。同样如此，中国文化也需要找到“根”，才能更好的立住脚，增强我们的文化自信。而为了这个任务，需要我们不断地发展科技，为寻根任务提供更多解决方案。

二里头没有发现文字，为何后世却知道那是夏朝历史，用了个笨办法

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