从巫毒娃娃到“背草人的猴子”，历史上的巫术为啥如斯类似？ _生活知道

这篇文章，咱们正儿八经的谈谈历史上的巫术。
巫毒娃娃
巫毒娃娃，相信不少人都有所耳闻，传说中它是由兽骨或者稻草制作的娃娃，面目狰狞，是巫毒教巫师施法时的媒介。其作用比较繁杂，除了了诅咒以外，还能起到守护、医治、恋爱的作用。
巫毒教发源于非洲，在贩奴运动中被黑人奴隶带到了加勒比地区，尤其在海地十分风行，以后传入美国，流传很广。很显明，原始巫术没有随着时代进步而消失，反而在某些地区继续顽强的生存着。
那么，人类为何着迷于巫术呢？
古人祭祀
先解释一下“背草人的猴子”，旧时彝族民间有一种巫术，当地要是某人生病，瘦骨嶙峋，人们就觉得他是被“干病鬼”缠身了。这时候候就要由巫术来治?。旆ň褪浅锉负靡煌放：鸵恢缓镒? ，然后做法事。
8天法事以后，第9天带着猴子上山，在山地上念经，然后扎一个草人捆在猴子的背上，把猴子放走。这样，干病鬼就被猴子带走了。
相似的巫术相信大家都听说过，比如有人就说把喝完的中药渣倒在路上，踩到药渣的人就把病带走了——很显明，这类巫术的目的就是治病。
人类之所以着迷于巫术，其中很重要的缘由，就是它有医疗功能。在初期的人类社会中，生存和繁衍都面临不少危险，人们对自然的认识程度无比有限，所以只能认为自然界中有各种神灵存在。
咱们举一个通俗易懂的例子吧，某个原始部落中，有两名年青人同时发热了。其中一人睡了两天后恢复健康，另外一人却不幸逝世了。对于当时的人类来讲，这就是难以理解的现象了。
既然两人的症状同样，为何一个痊愈，另外一个死亡了呢？
这只能有一个解释，那就是自然界中的神灵干预了两人的病情。于是，原始部落中与神灵沟通的巫师，自然承当起了治病的职责——所以在世界各地，原始巫师同时也是“巫医” 。
苏门答腊岛上的巴塔克人相信，如果一个女子一直没法怀孕生子，就能够制作一个木偶婴儿抱在怀里，这样就能顺利怀孕。而源自非洲的巫毒娃娃，也会由于人偶色彩的不同发生不同作用，有不少都是为了护佑医治主人，和“背草人的猴子”作用类似。
人类初期巫术的类似性，源于遇到了一样的生存困难。
除了了医治疾病以外，巫术的另外一个大作用，就是帮助人们改善生活环境。
澳大利亚土著人
“趋吉避凶”是人类的共同心理，初期的巫术典礼常常是为了祭祀，无论祭祀的对象是神明还是先人，人们都是乞求改善生活境遇。澳大利亚土著部落的初期巫术典礼中，瓦拉蒙加部落会把一种白鹦鹉的雕像高高举起，然后不停的模仿它求偶时的叫声，乞求白鹦鹉大量孳生，供族人食用；另外一个部落则以鸸鹋为食，他们会在巫师的率领下，在地上画出鸸鹋的形象，然后围住它一块儿唱歌祈福；哥伦比亚印第安人部落努特卡族，部落的男巫会在他们赖以为生的鱼群数量希少时，专门制作一个鱼的模型，然后放在他们捕鱼的水域，不断祈祷；尼亚斯岛上的居民，一旦捕捉到一只野猪，就会用9片树叶磨擦野猪的背部，指望就像树叶掉落同样，也有9只野猪进入陷阱……
对于生活在不同地域的人们来讲，他们遇到的难题多种多样，然而巫术承载着是同一个目的：让人们生活的更好。
所以“避凶”也是巫术典礼的重要目的，人们通过种种“迷信”的方式，回避灾祸。最显明的例子就是刚才所说的“背草人的猴子”，就是希望用此典礼把疾病驱逐走。
所以咱们要理解这么一点：历史上的巫术并不是简单的“迷信害人”，文明发展到某种程度，人们对自然界的理解也会逐渐加强，这个过程当中，巫术自然会渐渐的发辗转换。
固然，试图用“巫术”强健自己、伤害敌人，也是原始巫术的重要特性。
玛雅人的祭祀
在某些非洲原始部落中，人们认为杀死俘虏并吃掉他们，就能够取得对方的勇气和气力；在另外一些部落中，吃掉自己死去的亲人，就能让他们的灵魂永久和自己在一块儿，维护自己；现在非洲的一些凌乱地区，人们仍然认为巫术可以帮助自己“刀枪不入”，在战场上回避敌人的枪弹。
战争是人类永恒的主题，所以针对战争的原始巫术典礼无比普遍，从祈福咒语到人牲献祭，都很常见。所以，你去看世界各地的原始巫术，在这方面都极为类似。
巫术一旦有了“袭击性”，就会在民间被广泛使用。为何有通过“巫毒娃娃”害人这类事情呢，它的发源是什么呢？
德国学者沃尔夫冈·贝林格在《巫师与巫术》中说：“在传统非洲社会，财富会受到猜忌，如果每一个人都在工作，为何一些人比另外一些人更富有？除了非是他们从亲戚或者邻居那里神秘地偷来的。”
【从巫毒娃娃到“背草人的猴子”，历史上的巫术为啥如斯类似？】在所有人同享财富的原始社会，一些伤害性的巫术仅仅针对敌人。然而一旦部落内部有了贫富分化，人们就自然的认为有不公平的“巫术”存在。于是，某种嫉妒心致使了“巫术害人”在人类社会中流传开来。
巫术是最便宜的“报复”手腕。
古罗马时期的“诅咒板”
在古罗马，人们习惯了使用巫术害人。比如，他们认为如果用一只被狼咬死的绵羊的皮做衣服，穿戴它的人就会受到伤害。把一块被狗咬过的石头放入酒中，喝了这类酒的人就会争吵。除了此以外，古希腊还有各种各种的巫术诅咒，人们陷溺于对仇人的“魔法袭击” 。
固然，这在古代中国也很常见，比如汉武帝晚年的“巫蛊之祸”，就证明了当时民间普遍相信巫术可以害人。就如巫毒娃娃同样，各地的原始巫术中，几近都有相似的方式：把制作好的人偶当做自己的仇人，伤害这个人偶，就会同时施加伤害在仇人的身上。
然而，在相对于原始，贫富差距不大的原始部落时代，很少会出现这类情况。由于当时的人们，很少会发生巨大的矛盾，即使发生了矛盾，也能够直接用决斗等方式解决，根本用不着巫术。随着时代的发展，统治者权利的加强，司法体系的完美，民间巫术“害人”的情况也就愈来愈多了。究其本色，还是由于这类做法本钱最低，一个农民均可以轻松诅咒自己的国王。
所以，世界各地原始巫术的类似性，是源于人类文明发展的类似性。不同时期人们遇到的问题不同，就会相应的寻觅解决办法，巫术在很长一段历史时期，都是人们的最好选择。
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从巫毒娃娃到“背草人的猴子”，历史上的巫术为啥如斯类似？

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