茶叶沙漠绿洲是什么茶 _敦煌

摩洛哥人喝什么茶，摩洛哥茶文化是如何发展？

一、摩洛哥什么时候接触的茶？
1、摩洛哥王国是非洲西北部的一个阿拉伯国家，东部以及东南部与阿尔及利亚接壤，南部紧邻西撒哈拉，西部滨临大西洋，北部和西班牙、葡萄牙隔海相望。
2、摩洛哥是世界上进口绿茶最多的国家，2000万人口一年要消耗掉2.4万吨的茶叶。
3、在摩洛哥，大部分家庭的收入都用于饮茶，可见茶在摩洛哥人生活中的地位。
4、摩洛哥人常常说自己身体的一半是绿茶。
5、摩洛哥盛行饮茶之道，却并不产茶，全国每年消费的茶叶都依靠进口，95%来自遥远的中国。
6、中国绿茶与每一个摩洛哥人的生活息息相关，茶叶已经成为中国和摩洛哥之间的友好使者。
7、从19世纪末起，摩洛哥的诗人们就借用赞美酒古诗的格式和格律来赞美茶了。
二、摩洛哥茶文化的发展：
1、摩洛哥在远古就被称为太阳落下来的地方，是一个以农业为主的国家，它的气候和它的地理特征与美国西部的加州相近。
2、高耸入云的阿特拉斯山脉终年积雪，山上流下的河溪向北滋润着靠地中海的摩洛哥肥沃的平原，向南也为撒哈拉沙漠上的绿洲提供了水源。
3、柏柏尔人（Berber）是摩洛哥的本土人，实际上柏柏尔是远古的非洲部落族人的统称。
4、柏柏尔这个词来自拉丁语中的barbari（野蛮人），是腓尼基人（phoenician）对他们的称呼
5、腓尼基人来自黎巴嫩一带，犹太人的近邻，是最早的摩洛哥入侵者。
6、腓尼基对摩洛哥社会和文化的影响极深，今天摩洛哥茶里的薄荷草，据说也是腓尼基人带到北非的。
7、公元7世纪起，阿拉伯人占领了摩洛哥，带来了中东的伊斯兰教和文化，也带来了埃及、伊拉克的各种香料、姜、胡椒、桂皮。
8、以后阿拉伯人征服了西班牙等国之后，又把西欧的文化带到了摩洛哥。
9、从柏柏尔历代诗人留下的诗里可以看到在伊斯兰教的阿拉伯人征服摩洛哥之前，柏柏尔人是喝酒的。
10、从19世纪末起，这里的诗人们就借用赞美酒古诗的格式和格律来赞美茶了。
11、在摩洛哥的老城里漫步，常能看到古时的城墙和城门，这跟中国古代的城墙很像。不同的是中国的城墙真的把汉以外的入侵者挡住了，所以中国人和文化很少被外族同化。而摩洛哥却是相反，在长长的历史里，从它的建筑、瓷砖、地毯、彩绘的玻璃杯到它的烹调，到它的语言都不断地被其他文化影响和同化。它是我所去过的世界上最有对比，最丰富的文化国度之一。走在街上，不仅仅能看到混合文化影响的现代和古老建筑，还能听见阿拉伯语、法语、英语、西班牙语和柏柏尔语。
12、摩洛哥的食品是北非国家里最精致和有特色的，受欧洲、中东、非洲的影响，很多的菜都是古老的口授家传，和我们中国老传统一样。用摩洛哥彩绘的陶土锅和各种佐料炖出的菜既丰富又可口，真是别有风味。茶是摩洛哥的国家饮料。
13、摩洛哥人不仅用薄荷配中国绿茶，也喝其他的香草茶。比如在沿地中海的城市里，人们在睡前，会喝藏红花（saffron）茶，听说这种香草有助睡眠。摩洛哥的茶，比我在法国喝的要浓些、要甜些。除了绿珠茶之外，这里人还多用熙春（Hyson），中国的眉茶。据说，中国的眉茶和珠茶出口北非最多。
14、摩洛哥的地势是由阿特拉斯山脉将西北和东南部隔开，西北部是地中海气候，而东南部是撒哈拉沙漠。摩洛哥沙漠上的茶与沿海的茶不同。在沙漠中生活的人，喝茶不放薄荷，而泡茶极浓，一般只泡小半杯，一点点喝，有点像意大利人喝的极浓的小杯咖啡。这和沿海的人一定要喝三杯茶不同。那里的人，除了饮浓茶之外还喜欢喝杏仁奶、石榴汁和西班牙的苦桔混在一起的果汁。
15、摩洛哥茶仪式的概念来自日本。而对摩洛哥茶仪式最重视、也最严格尊守的人来自撒哈拉沙漠。从沙漠上来的人，就算住在北部的城镇里，每天也总是要找一个静处与茶相会。
16、柏柏尔的诗人在很多年前就把茶和伊斯兰教相联，诗中说：“煮茶的三脚炉象征着伊斯兰教寺院里的尖塔煮水的铜壶象征着伊斯兰教领；茶盘是静静的祈祷室，茶壶是伊斯兰教的教长，茶杯是信教的众生，站立在四面八方。”摩洛哥现代诗人阿巴杜拉·泽尔可（Abdallah Zrika）说“茶壶包含着整个宇宙”，此诗的第一句好像是从日本冈仓天心的“整个人类在茶碗里相遇”引出来的。
17、走进摩洛哥人的家庭、公司的办公室，仍是政府和社区的接待厅（室），你都会嗅到一股茶的幽香扑面而来，动人肺腑。摩洛哥人喝茶，不光考究香气，并且需求极浓、极甜，再往茶杯里投入一片鲜薄荷，饮之，顿觉清凉适意，暑气立刻散失，精神为之一振。摩洛哥人在接待客人或亲朋好友时，还考究运用绿茶，独特是中国的绿茶，在摩洛哥享有很高的名誉。每当春节过节，摩洛哥人都得突击购茶，独特考究采办中国高等级的绿茶，像选购节日服装，收购节日其它食物相同。在他们的眼里，能花钱买绿茶及用绿茶款待客人的人家，是经济赋有、家境宽余的标志。
18、在摩洛哥，大家早晨起床后，先冲上一杯幽香四溢的茶，饮完之后，才开端吃早饭。无论是摩洛哥的平民大众家庭，仍是高官贵府，每当节日、宴会及严重社交活动，他们都会在绿茶里放入白糖，以显现生计的香甜和对客人的尊敬。在许多场合，宾主双方还往往以茶代酒，碰杯互祝。在超市、影院、车站、码头、机场等很多的公共场合，许多少年和姑娘们，手托银盘，内放一个锡壶，几只茶杯，在拥堵的人流中穿来穿去，大声呼喊叫卖茶水，生意非常兴旺。

秦皇岛市天亚农林科技有限公司生产的翅果茶，是由翅果油树的叶子制成的，翅果油树是生长在200万年以前的古生植物，几乎与恐龙同时期，翅果油树的生命力非常顽强，是我国特有的物种，翅果油树的树叶可以炒制成翅果茶，而果实可以压榨成翅果油，有非常高的经济价值，由于翅果油树的根系非常发达，因此翅果油树对环境保护的作用非常大，对于防风固沙、保持水土流失、净化空气等有着重要意义，特别是在沙漠中，也能顽强生长，如果大面积种植，可以建成“沙漠绿洲”！不但可以保护环境，还有其本身的经济效益，少林寺的禅耕农场也有翅果油树的种植，是少林寺和秦皇岛市天亚农林科技有限公司共同负责开发的！
###其它资料参考###“自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见茶对于中国百姓之地位，无亚于果腹之粮食，乃是日常生活中不可缺少的调剂良方。而在人与人之间的往来中，茶，亦有其独特魅力。
一、以茶待客，尽显礼仪之邦风范
从古至今，若是有客来访，即便只是街坊邻居来串个小门儿，主人家必是先端上一碗热茶，以表欢迎。主客之间的话匣子，也正是在袅袅茶香中慢慢开启。“从来茶道七分满，留下三分是人情。”斟茶的满缺在民间也是有讲究的，俗语云：“酒满敬人，茶满欺人。”给客人上的若是满杯的茶，那客便是不速之客，此时，客人也就知道该告辞了。
在我国西北，黄河冲刷出了一片“塞上江南” ，回族人民在这片沙漠绿洲上聚居扎根、繁衍生息。回族人热情好客，客到必定奉上一碗延年益寿的八宝盖碗茶。八宝茶作为回族的传统茶饮，有着几千年的历史文化底蕴，回族人民善良、真诚、好客的品性在八宝茶中沉淀，散发着弥久芳香。
在北方辽阔的大草原上，蒙古包星罗棋布，安静的守护游牧子孙。游牧民族逐水草而居，餐不离奶和肉，早在唐代互市之时，茶叶传入蒙古腹地，此后，奶茶伴随着蒙古民族度过了历史的风风雨雨，成为其日用饮食不可或缺的一部分。逢客人到访，牧区的主妇便会打开灶火，端锅煮水，掰下茶砖，装进布包，待水沸，放入锅中，再用勺子调好奶精，撒上盐巴，搅入沸茶之中，等整锅水开，奶茶也就可以出锅了。客人手捧奶茶，在暖和的蒙古包内，感受着蒙古民族的豪爽与热情。
二、以茶会友，谈笑往来其乐融融
古代的文人雅士、迁客骚人喜欢相邀品茗，二三友相聚，谈天论地、谈古论今，或喜乐或蹇蹇，都在沸水中翻滚沉浮的茶叶中得以寄托。从宋徽宗的《文会图》到明代文征明《惠山茶会图》，再到当代齐白石的《寒夜客来茶当酒》，无一不是文人雅士品茗的例证。当代中国作家古清生在其美食文化散文集《美食最相思》中，写到其同事黄正华邀请他们几个文人一道品尝铁观音，取的水是山泉水，喝前集体刷净牙齿，吱吱啜饮，喝完六泡，竟有些茶醉。“茶香一去三千里，旧饮新啜两分明”，雅事也！
友人间交流茶，得相聚一堂共品一茗，自是幸事。若相距千里，偶独品佳茗，自是希望有茶友一同分享，于是千里邮寄茶礼，以慰心意。早在唐代，白居易收到李六郎中寄来的新蜀茶，感慨道：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”
三、比茶斗茶，促进交流引领风尚
斗茶在唐代称为“茗战”，宋代叫“斗茶” 。在宋代，尤其是北宋晚期，由于宋徽宗的推崇与参与，斗茶风靡全国，成为一种人人争相参与的社会风尚。北宋文学家范仲淹留下一首脍炙人口的《和章岷从事斗茶歌》，在中国古代茶文化中占据一席之地。
斗茶，是每年民间都要固定上演的重头戏，而比赛规则也因茶区的不同而各异。云南勐腊的易武斗茶会也是当地的一件盛事，来自古六大茶山，包括易武“七村八寨”的茶农，拿出自家好茶斗茶，在茶界影响力也日盛。在武夷山举办的海峡两岸民间斗茶赛上，茶人怀揣着白茶、乌龙、红茶等等样品，同台品茗切磋茶艺。在民间，不少茶友还会拿出自己的好茶互相品鉴交流，对他们来说也是乐事。
###其它资料参考###丝绸之路时中国主要运出丝绸、茶叶、铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。
【北方丝路】
北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。东段自长安至敦煌，较之中西段相对稳定，但长安、洛阳以西又分3线：
①北线由长安/洛阳，沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山固原和海原，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。
②南线由长安/洛阳，沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今临夏），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。
③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。
南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭（今帕米尔高原）或怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城）。
【海上丝路】
历代海上丝路，亦可分三大航线：
①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。
②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。
③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。
“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路。广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，形成于于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。汉武帝派张骞出使西域形成其基本干道。它以西汉时期长安为起点（东汉时为洛阳），经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭今帕米尔到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。因此，当德国地理学家Ferdinand Freiherr von Richthofen 最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。
海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。
###其它资料参考###在沙漠中行走的旅客，在焦渴难当之时，常常会看到前方不远处有绿洲湖水出现，但当他们驱赶骆驼向绿洲奔去时，湖水又莫名其妙地消失了。这也是大气层所开的残忍的玩笑。
原来在烈日曝晒的情况下，沙漠温度猛升，接近地面的空气温度升高、密度变小，而上空的空气相对讲温度低、密度大，尽管存在密度大的空气向下、密度小的空气向上的对流运动，但是来不及改变上下密度不均的状况，远处绿洲射来的光线经过密度显著不同的空气层时将发生明显的折射，使我们看到的绿洲出现在较近处的地面上。因为这种幻景在物体的下方，又叫下蜃景。
那么什么是上蜃景呢？上蜃景就是景物的形象出现在物体上方的现象就叫做上蜃景，如上一节的海市蜃楼。知识点
光的折射
光的折射，光从一种透明介质斜射入另一种透明介质时，传播方向一般会发生变化，这种现象叫光的折射。
光的折射与光的反射一样都是发生在两种介质的交界处，只是反射光返回原介质中，而折射光则进入到另一种介质中，由于光在在两种不同的物质里传播速度不同，故在两种介质的交界处传播方向发生变化，这就是光的折射。在两种介质的交界处，既发生折射，同时也发生反射。反射光光速与入射光相同，折射光光速与入射光不同。

###其它资料参考###敦煌，古时又叫沙洲
它的确就像一叶被搁浅在茫茫沙海上的小舟，等待被发现、等待开启一次非比寻常的远航。公元前121年，这场旷日持久的等待终于得到了回应。这年春天，在河西走廊打了败仗的匈奴人仓忙西撤，意气风发的霍去病一路追击到敦煌才勒住马缰。这是汉王朝全面反击匈奴的标志，也是这片沙海绿洲传奇航程的起点。它被赋予了一个意味深长的名字盛大辉煌，这就是敦煌。
张骞第二次以使者的身份远赴西域
驱逐了匈奴，汉武帝开始迅速重建河西走廊的统治秩序，修筑长城，设置关隘，部署兵力，移民屯垦……当战火初平，民心稍定，张骞和他的使团又浩浩荡荡地从长安出发了。这一次他带来了大汉王朝的威严，并以丰厚的礼品传达了和平通商的意愿。一条穿越河西走廊连接西域与中原的贸易通道开始形成，既是分岔点又是交汇点的敦煌也从此活跃了起来。
除丝绸以外，中国的茶叶和瓷器，也成为在世界范围内深受追捧的“硬通货” 。
逐利的商人们前赴后继地来到中国，他们越过雪山，穿过沙漠，跨过草原，漂过大海，一切困难与艰险都无法阻拦他们的脚步。于是一条条沟通中国与世界的道路被一代代商旅踩了出来，这些商贸通道被统一地称为丝绸之路。中国的丝绸制作技术直到公元6世纪中叶才逐渐传入西方国家，在此之前，西方世界对丝绸的渴望与需求都只能在中国得到满足。

###其它资料参考###不对。
丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。它东起我国的汉唐古都长安（今陕西西安），往西一直延伸到罗马。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”因此得名。丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超，西天取经的玄奘，他们的一些故事都与这条路有关。
史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路” 。陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路” 。丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路” 。
###其它资料参考### 当高大的祁连山脉渐渐没入荒野，河西走廊也很快失去了生机和颜色，越来越开阔的视野，却让人越来越疲倦。
忽然，一片金色的沙丘接棒乌黑的山峦向远方延展，沙丘之下绿意隐现，我们知道，敦煌到了。
沙山掩映下的敦煌（摄影孤城）
敦煌，古时又叫沙洲，这个称呼很应景，它的确就像一叶被搁浅在茫茫沙海上的小舟，等待被发现、被书写，等待开启一次非比寻常的远航。
公元前121年，这场旷日持久的等待终于得到了回应。这年春天，在河西走廊打了败仗的匈奴人仓忙西撤，意气风发的霍去病一路追击到敦煌才勒住马缰。
这是汉王朝全面反击匈奴的标志，也是这片沙海绿洲传奇航程的起点。十年之后，它被赋予了一个意味深长的名字—— 盛大辉煌，这就是敦煌。
敦煌的地理位置 (制图孤城)
驱逐了匈奴，汉武帝开始迅速重建河西走廊的统治秩序，修筑长城，设置关隘，部署兵力，移民屯垦……当战火初平，民心稍定，张骞和他的使团又浩浩荡荡地从长安出发了。
这是张骞第二次以使者的身份远赴西域，这一次他带来了大汉王朝的威严，并以丰厚的礼品传达了和平通商的意愿。
一条穿越河西走廊连接西域与中原的贸易通道开始形成，既是分岔点又是交汇点的敦煌也从此活跃了起来。
通往西域的三条道路 (制图孤城)
西域的商旅和使团带着骏马、玉石、香料，经由敦煌进入河西走廊，返回时他们又满载丝绸、茶叶和陶瓷，自敦煌步入大漠。
繁盛不息的贸易往来，让敦煌声名远播，到了东汉时期这里已俨然是一座 “华戎所交” 的大都会了。
敦煌壁画中的商旅（莫高窟296窟）
在所有输往西域的商品中，丝绸是最热门的抢手货。当这种色泽艳丽、顺滑柔软的布料越过帕米尔高原传入西亚乃至地中海沿岸时，一路都在引发尖叫。
公元前47年的一天，罗马共和国的终身独裁官凯撒披着一身华丽丽的长袍出现在一座新修的戏院里，顿时，全场的注意力都被凯撒身上光彩夺目的服饰所吸引。见多识广的长老告诉大家，这是丝绸，来自遥远的东方。
丝绸，一夜之间成为罗马贵族的新宠，甚至被视作财富和地位的象征。在罗马人的口口相传中，丝是一种从树上长出来的材料，而这种神奇的树只有在一个叫 “赛里斯” （意为丝国）的东方国度里才有。
贵族们的狂热，让丝绸的价格一路飙升。在当时的罗马，人们要花费12两黄金才能购得1磅丝绸（1磅 9两）。丰厚的利润促使一波波商队踏上前往东方的征程，他们从世界不同的角落走来，最终都一一汇聚在敦煌。
行走在沙漠中的驼队（来自摄图网）
中国的丝绸制作技术直到公元6世纪中叶才逐渐传入西方国家，在此之前，西方世界对丝绸的渴望与需求都只能在中国得到满足。
而除丝绸以外，中国的茶叶和瓷器，也成为在世界范围内深受追捧的“硬通货” 。逐利的商人们前赴后继地来到中国，他们越过雪山，穿过沙漠，跨过草原，漂过大海，一切困难与艰险都无法阻拦他们的脚步。于是一条条沟通中国与世界的道路被一代代商旅踩了出来，这些商贸通道被统一地称为丝绸之路。
古时候，无论是东来还是西去，起程前往敦煌都是一个很慎重的决定。西行的人将离开祁连山的庇护和滋润，东进的人也将告别天山和昆仑山下一连串首尾相接的绿洲。
所以当人们历尽辛苦抵达敦煌，势必要在此停靠好些时日，补充饮水和给养，为接下来的行程做足准备。
孤立无援的敦煌 (制图孤城)
当滞留在敦煌的商人和货物越来越多，一部分人便干脆不再前进，直接在敦煌的集市上做起了生意。作为丝绸之路交通枢纽的敦煌，也进一步担起了贸易重镇的角色。
伴随着贸易而来的，除了各色各样的商品，还有不同的宗教、语言、音乐、舞蹈、绘画、雕塑和生产技术，敦煌成为东西方文明碰撞交融、和谐共生的乐土。
技艺精湛的画师们把当年的生活场面以佛教故事的形式描绘在了敦煌石窟的墙壁上。今天，透过色彩斑斓的壁画，我们仍能感受到那个遥远时代的繁华盛景。
胡旋舞（莫高窟220窟）
1986年3月，国学大师季羡林在《红旗》杂志上发表了一篇关于“敦煌吐鲁番学”的论文，文中写到“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”
季羡林先生的结论后来也成为人们述说敦煌时反复引用的名言，敦煌作为四大文明汇流中心的历史地位也已被普遍接受。然而，只有亲自来走过一遭，才会真正明白，这是一个多么顽强又多么脆弱的文化中心。
敦煌绿洲 (摄影孤城)
虽然敦煌从古至今都名声在外，但它本质上仍然只是一小片被沙漠戈壁包围的绿洲，没有丝毫向外拓展的纵深。
这里的年降水量不足50毫米，但蒸发量却超过2500毫米，是中国最为干旱的地带之一。
正是在这样的地方，敦煌，依托着径流量并不大的党河，走过了数千年薪火不灭的岁月。
敦煌的生态环境 (制图孤城)
发源于祁连山的党河原本是疏勒河的第一大支流，两河汇聚的地方也曾经是面阔70多平方公里的哈拉诺尔湖。
然而从清朝中后期开始，人们大规模开垦湿地，引水灌溉，党河的水量急剧减少。到1970年代，人们又在鸣沙山的西侧筑坝蓄水，党河下游基本断流。而疏勒河的境遇与党河如出一辙，这直接导致了哈拉诺尔湖的彻底干涸……
玉门关外的疏勒河 (摄影孤城)
在远古时代，党河和疏勒河将哈拉诺尔湖灌满后，还要向西溢出，最终注入罗布泊。
如海一般宽广的罗布泊，在湖水充盈时，成就了神秘的楼兰古国。但其枯竭速度也一定是在朝夕之间，楼兰才会又一声不响地湮没得如此干脆。
我们在敦煌的戈壁上驱车穿梭，路边的指示牌时常跳出“南湖”、“西湖”的字样，可以想象，这片干渴的土地上一定也曾湖沼连天，水波荡漾。
我瞪大了眼睛，以为马上就会有湖泊惊现。然而，等了许久，等来的却是一排硕大的标语：不要让敦煌成为第二个楼兰！
在敦煌的鸣山路上，一抬头就能看见如瓷塑般光洁硬朗的巨大沙丘横卧在路的尽头，虎视眈眈地望着脚下的这片绿洲。
强劲的西风裹挟着库木塔格的黄沙一路东进，直到遇见三危山和黑石峰的阻拦，沙子才一粒粒沉降下来，日久天长，聚以成山，这就是敦煌的地标—— 鸣沙山。
敦煌鸣山路（摄影孤城）
来到敦煌，你一定会惊叹，城市和沙漠会如此亲近，在沙山下生活的人会如此坦然。
方圆近800平方公里的鸣沙山也只被看成了一座大型游乐场，在这里，沙漠并不让人恐惧，你可以放下一切顾虑，跳进温柔的沙海，恣意狂欢。
鸣沙山 (摄影孤城)
自古就盛传鸣沙山会发出呜呜的轰响，有人说如气势恢宏的钟鼓管弦齐奏，也有人说像是战场拼杀时的人喧马嘶。可惜我们在鸣沙山用尽跌打滚滑种种招数，就是什么都没有听到。
在沙漠里行走，若是平地还好，如果上坡则是走三退二，看起来并不高耸的沙丘也能让人觉得大概要爬到地老天荒。
踩着刀片向上爬 (摄影孤城)
鸣沙山真正神奇的地方也在这里，按理说每天有上万名游客在沙山的斜坡上踩来踩去，流沙不断向下滚落，经年累月，沙山就会往前推移，并渐渐矮下去。
可鸣沙山却可以岿然不动，并“经宿吹风，辄复如旧”，每天都能亮出如利刃般的山脊线。
鸣沙山的山脊线 (摄影孤城)
事实上，鸣沙山并非一直固定不动，只不过它移动的速度太缓慢，让人难以觉察。
地质工作者经过地层探查后推断，鸣沙山的扩展曾迫使党河向北改道，奇妙的是，沙山在吞没党河故道时，特意留了一小截出来，这一小截就是现在的月牙泉。
月牙泉 (摄影孤城)
虽然月牙泉已与党河隔离，但两者依然通过地下水系紧密相连，所以党河水位的下降，也使得月牙泉的水面萎缩大半。为了避免月牙泉彻底干枯，如今人们每年都要花费巨资，通过各种手段为其补水。
很多人都喜欢坐在鸣沙山东侧的山脊上，静静地等着太阳落下，看日月辉映的瞬间。年复一年，太阳每天都按时赴约，可如果有一天地上的月牙突然不见了，这个画面该有多伤感……
日落时分的月牙泉 (摄影孤城)
如果说金色的沙漠尚可亲近，那么真正让人胆寒是黑色的戈壁。
离开敦煌市区，往西北方向行车约100公里，不知不觉间大地已被一层黑色的砂石笼罩，继续向前深入，有一片绵延十几公里的神秘“古城” ，城中古堡林立，街道井然，但却没有丝毫生气。每当风起，飞沙走石，狼嚎虎啸，令人闻之而心悸。
黑戈壁上的魔鬼城 (摄影孤城)
风蚀古堡 (摄影孤城)
这片号称“魔鬼城”的地质景观，其实是一种雅丹地貌，整齐排列的古堡实际上是远古湖盆或河床上的沉积层。
地壳运动使这些固结程度并不高的岩层露出地表，强烈而持久的定向风顺着岩层的裂隙不断吹蚀，最终形成了这种与风向大致平行的垄岗状残丘。
雅丹地貌的形成机理 (制图孤城)
在风蚀作用较为强烈的地方，还会形成一座座孤立的雕塑，它们形态各异，飞禽走兽无所不含，就连世界上的好多著名建筑也能一一找到对应。
“狮身人面像” (摄影孤城)
“比萨斜塔” (摄影孤城)
当我们即将进入魔鬼城核心“城区”时候，道路前方突然显现两扇巨大的“城门”，讲解员说，这座门叫英雄门，因为在景区修建之前，途径魔鬼城的路凶险莫测，进入此门便意味着生死未卜，能从门中进去，又成功走出来的人都是英雄。
“英雄门” (摄影孤城)
黑戈壁与魔鬼城，这是一个多么冷酷的组合呀，它们斩钉截铁地拒绝了一切生机，也极尽所能地恫吓着过往的行人。
然而这一带却是丝绸之路西出玉门关，进入吐鲁番的必经之地，古时候的商旅要拿出多少勇气来抵抗这廓然无边的萧瑟。
从魔鬼城归来，再次路过玉门关时，才真正切肤地体会到什么是“春风不度玉门关” 。
这座在汉武帝时期就已设置的关城，虽然早已湮灭无形，但考古工作者还是凭着汉简上的蛛丝马迹在西湖湿地旁的小方盘城一带找到了一些相关的遗存。
玉门关小方盘城 (摄影孤城)
从玉门关往南50公里，是纤细的南湖绿洲，绿洲西侧的古董滩上，高高耸立着一座残破的烽燧，学者们推断，烽燧的附近就是“西出阳关无故人”的阳关。
阳关烽燧 (摄影孤城)
在戈壁大漠上，守住了水源，就守住了生命通道。所以无论是阳关还是玉门关，它们都扼守在敦煌以西最重要的水源补给点上。
进出敦煌的商人、邮驿、使者，无论是走昆仑北麓，还是走天山南麓，都必须经过两关。它们不仅护卫着河西走廊西大门的安危，同时也要负责为过往人员签发“护照” 。汉唐时期，这两座在荒野上对峙而立的雄关一度热闹了数百年。
然而，所有的繁华都在公元八世纪中叶，戛然而止。
唐王朝爆发了安史之乱，皇帝征调边塞的守军回中原勤王平叛，整个西北地区防务空虚，吐蕃[bō]势力趁机而入，河西走廊就这样从大唐的手中滑落。
阳关和玉门关，从此开始了漫长的等待。它们不知道为什么，从某一天起，那些送出去的书信再也没有得到回复，遥远的地平线上也不再有驼队与人群出现，那些能歌善舞的女人、叮当作响的玉石，香气四溢的葡萄酒也都消失了踪影……
而此时，远在关外的士兵，因河西走廊的失陷，断绝了与中原的联系，当他们孤悬于西域，苦苦等待援助的时候，也只有阳关与玉门关在苍黄的库木塔格沙漠边缘，静静地遥望着他们，是最后的呼应，也是最深的绝望。
库木塔格沙漠 (来自摄图网)
公元766年，吐蕃已先后攻陷了凉州、甘州和肃州（即武威、张掖和酒泉），敦煌（沙洲）沦为孤城。守城的军民在苦苦支撑了20年后，也终因外无救援，内无粮械而议和请降。
786年，河西与陇右一带的州县已尽数被吐蕃攻占，吐蕃统帅在占领区强制推行 “蕃化”，要求汉人说蕃语，习蕃俗，“左衽[rèn]而服，辫发文身” 。
然而，高压政策并不能驯服民心，敦煌在陷落后，州人虽“胡服臣虏”，但每到祭祀祖先的时候，都要 “衣中国之服”，东向而拜，号啕大哭一场后，再把汉服脱下，偷偷藏起来。
“朝廷尚念之乎？兵何日来？”，蕃占区的百姓无一日不在翘首等待，这一等就是半个多世纪。
浩瀚如海的思念最终在敦煌掀起巨浪。公元848年，由张议潮率领的一支起义军高举 “回归大唐” 的旗帜，趁吐蕃内乱，夺回了敦煌，随后又以敦煌为大本营，一步步收复河西走廊。
他们管自己叫 “归义军” ，以“人物风华，一同内地”的主张，恢复秩序，抚慰人心，并派出十路信使，将敦煌光复的喜讯告知朝廷。
张议潮统军出行图（莫高窟156窟）
851年，张议潮委托兄长奔赴长安，将河陇十一州地图进献给唐宣宗，以重新确立与唐朝的隶属关系。
然而，从巅峰跌落的唐王朝再也无力恢复昔日的荣光，河西走廊虽然在名义上重新归属大唐，但中原皇帝已无力为经营河西提供实际的支撑，归义军只能凭自己的力量在强敌环伺的困境中夹缝求生。
从848年赶走吐蕃，到1036年被西夏攻灭，敦煌归义军自始至终都没有放弃同中原建立联系的努力。
着中原官服的归义军后期领袖曹议金（榆林窟16窟）
敦煌，作为古丝绸之路上的节点型城市，路通则盛，路阻则衰，这似乎是它躲不过去的宿命。
两宋时期，由于西域和中原之间又隔了一个西夏，河西走廊通行不畅，海上丝绸之路便逐渐取代了陆上丝绸之路；当版图大无边的蒙元帝国到来时，北方又兴起了草原丝绸之路；而终于等到可以比肩汉唐的大明王朝时，中原政权已基本失去了经略西域的兴趣，嘉靖皇帝甚至主动将国界东移，在300公里外的嘉峪关闭门自守；敦煌就这样一步步沦为弃城……
嘉峪关，明朝中后期的西部边界（摄影孤城）
无人戍守的阳关和玉门关都相继崩塌了。它们倒向大地的时候，没有人看见那个过程，没有人知道是发生在白天，还是在夜晚，没有人听到砂砾随风吹散的声音，没有人知道那天的风是往哪边吹。
所有的华章都被封存在了鸣沙山东麓的崖壁上，而当它们再一次为世界所知，推开序幕的却是一段不堪回首的往事。
提及敦煌，很多人会马上想到莫高窟，而提及莫高窟也免不了说起那段伤心史。
从366年，乐樽和尚凿开第一掊黄土，到1897年，王圆箓道士住持莫高窟，1600的多年时光里，莫高窟的兴衰一直和敦煌保持同步。
转折发生在1900年的6月22日（光绪二十六年五月二十六日），这天晚上正在清扫流沙的王道士无意间透过洞窟墙壁上的一条裂缝，打开了一座装满了经卷的秘洞。
藏经洞中的写经
学问不多的王道士也许无从知道这些已经封存了近900年的文物古籍有何等价值，但他依然觉得这是一件自己处理不了的大事。于是，他先是请来了本地的乡绅征询意见，然后又一路步行到敦煌县衙上报给县令，最后又赶着毛驴走了800多里路，去肃州拜见道台大人。但所有的奔走呼告最终只得来甘肃省府的一纸命令：检点经卷，就地保护。
四处碰壁的王道士，无奈间竟斗胆给远在京城的慈禧太后写了一封奏折，抱着最后的一线希望，苦苦等待。
饱受争议的王圆箓道士
他哪里知道，就在他推倒藏经洞秘门的那一刻，八国联军正在天津集结，准备进攻北京；两个月后慈禧将扮作农妇逃往山西；一年以后李鸿章将在《辛丑条约》上签字；而重掌大权的太后，也将在罪己诏上高呼：“量中华之物力，结与国之欢心”……
整整七年，没有人理会王道士呈交的秘密，面对藏经洞里的文化宝藏，孤立无援的王圆箓也一定感到过一种说不清的沉重与困惑。
但他毕竟已经做了一个普通人所能做的一切，面对三危山下历代住持的圆寂塔，他可以略略感到心安了。
三危山下的僧塔（摄影孤城）
敦煌有古经书现世的消息已经散布了出去，王道士为筹措经费连送带卖而散佚的少量卷子也开始在坊间流传。
1907年，英国人斯坦因循着线索来到莫高窟，次年，法国人伯希和进入藏经洞。一前一后，莫高窟的大量经书文物被连哄带骗地以极低的价格卷走。除此之外，美国、日本和俄国的考察队也闻风而至……
保罗·伯希和在藏经洞翻检经卷
四万多件藏经洞遗书，大量精美的塑像，甚至连墙上的壁画都被这些所谓的探险家割下来打包装箱，大摇大摆地用马车拉走。
对于莫高窟，这无疑是一次惨不忍睹的掠夺，而对于当时的整个中国，这不过是无数掠夺中最为平静、也最不引人注目的一个。
美国人兰登·华尔纳窃取的唐代塑像
因为文物是在王道士手中遗失的，他自然要为此承担骂名。但，在整个国家都要对西方人奴颜婢膝的时代，我们又有什么底气对他倾注愤怒？
我们只能去恨那个积贫积弱的时代，也只能把这种恨化作奋发图强的内力，这样我们的国家和民族才不会再遭受同样的欺辱。
敦煌，自汉代以来就成为多民族、多文化共荣共生的前沿阵地，始凿于魏晋时期的敦煌石窟更是秉承了这种开放包容的精神。
从王公权贵到平民百姓，不论民族，不论阶层，都可以成为石窟的开凿者和供养人，所以石窟所展现的内容也包罗万象。
释迦牟尼涅槃像（莫高窟158窟）
石窟的造像和壁画除美学和宗教价值外，还囊括了不同时期的政治、军事、外交、歌舞、杂技、耕作、狩猎、营商、出行等历史事件和生活场景。而浩如烟海的敦煌遗书，所涵盖的范围更加广阔，内容也更加翔实。
这些宝贵的历史遗赠是研究中古时期中国乃至整个欧亚大陆的历史学、宗教学、人类学、社会学、语言学以及文学史、艺术史、科技史、民族史最难得、最可靠的第一手资料。
乐舞反弹琵琶（莫高窟112窟）
其实敦煌不只有莫高窟，还有西千佛洞、东千佛洞、榆林窟和五个庙石窟，它们大都地处偏远，抵达不易，所以从明代后期就基本处于乏人问津，自生自灭的状态。
直到莫高窟藏经洞文物在西方引起轰动，北京的学者们才后知后觉地把目光投向这片被遗忘甚久的土地。
1944年，国民政府在社会各界的呼吁下成立了敦煌艺术研究所，敦煌石窟群第一次被置于国家机构的庇护下。至此，数万件敦煌遗书已经流落国外30余年，世界各地的学者早已展开对敦煌文化的研究和探索。
固然，文化遗产被窃取令人痛心，但也许正是这样，敦煌学的崛起和发展才会如此地苍劲有力。
众多才华横溢的青年人不远万里赶到敦煌，面对残破不堪的石窟，他们没有沉浸在悲伤中止步不前，而是怀着极大的热忱和紧迫的使命感在黄土崖壁上埋头苦干。
他们知道，与其去恨，不如努力不再落后于人，与其去争，不如让那份瑰宝折射出更绚烂的光彩。
都督夫人礼佛图（段文杰临?。?（莫高窟130窟）
关于那些已经流失的文物，让我们欣慰的是它们至少得到了细致的保管，国外的学者和机构也在努力从不同的视角解读它们所蕴藏的信息，并以共享的形式打开了全世界共同研究敦煌的局面。
曾经，敦煌以海纳百川的姿态成为四大古文明的汇流地，所以今天敦煌学也更需要全世界的人们来参与探讨。
诚如季羡林先生所说： “敦煌在中国，敦煌学在世界。”
《穿越河西走廊》系列连载

###其它资料参考###自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝织品，源源不断地输向中来和欧洲，因此，希腊、罗马、人称中国为“赛里斯”国，称中国人为“赛里斯”人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。
丝绸之路这一谓称德到世界的承认。丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。丝绸之路，在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的商路。1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Richthofen）命名。不过他所指的系“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线” 。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路” 。陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路” 。丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路” 。
海上丝路在中世纪以后输出的瓷器很多，所以又名“瓷器之路” 。总之，丝绸之路有广义与狭义之分。广义丝路是古代中西方商路的统称；狭义丝路仅指汉唐时期的沙漠绿洲丝路。
###其它资料参考###烟台是海滨城市，好玩的还是很多的
张裕一日游，张裕酒文化博物馆—张裕·卡斯特酒庄—现代化发酵中心—现代化生产线以上景点也可单独参观。
旅游指南景区内设有游客服务中心，残障人专用通道，提供雨伞、拐杖、针线包等便民设施；景区内有室外（内）消防栓、自动喷淋、应急照明、安全监控等
旅游区内小景点介绍（名称，简介）：酒文化广?。罕Ａ粲姓旁９驹缙诮鹂狻⑺梓胝毡凇⒐啪染肮?，手捧葡萄·葡萄酒城城徽标志的酒神雕塑、张弼士青铜雕象等。百年地下大酒窖：建于1894年，历史悠久，保存有近千只橡木桶，还有亚洲最古老的15吨级"桶王" 。在酒窖内可亲自动手灌装DIY白兰地，品尝美味的葡萄酒。（酿酒费用自理）张裕·卡斯特酒庄：中国第一座世界级葡萄酒庄园，集旅游、生产、观光、度假为一体，葡萄成熟季节可亲自采摘葡萄、酿制美酒，参加篝火晚会。
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－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－南山旅游风景区是国家首批授予的187处AAAA级景区之一，它位于山东省烟台市龙口市境内景色秀丽的卢山之中，景区内的南山禅寺、香水庵、灵源观、文峰塔、南山古文化苑等景点均系晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓圣地重光，更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。
旅游风景区内还建有景色怡人，与整个风景区配套建设的南山康乐宫、南山宾馆、南山文化会议中心，南山庄园葡萄酒堡等，形成了功能齐全的度假休闲、旅游观光、餐馆娱乐，会议接待服务体系。
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门票：100元（通票，包括中华历史文化园、宗教文化园和东海海滨旅游区），1.3米以下儿童免票，70岁以上老人持老年证免票。
到达方式：可从济南市、烟台市、青岛市等城市乘汽车前往，在旅游区附近还开通了105南山专线，以及5路公交车。
开放时间：夏秋季节07:30-18:00，冬春季节07:30-17:30.
饮食：景区内的酒店等可向游人提供大小宴会酒席外，还有各种风味餐厅。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－烟台农博园是烟台农科院兴办的一处以"农业科技旅游"为主线的国家AAA级农业观光旅游景区，2002年5月1日正式对游客开放。农博园集农业科技推广、生态旅游、休闲娱乐和科普教育于一体，寓科于游，寓教于游，寓乐于游。整个园区以瓜果花菜为载体，充分展示现代农业科技的风采与魅力。农博园是"全国首批农业旅游示范点"、"全国农村科普示范基地"、"山东省十佳工农业旅游点"、"烟台青少年科普教育基地"、"烟台旅游工作先进集体"、"烟台十佳旅游点"、"市民推荐99个亮点之一"等。
烟台农博园园区建设主题是突出自然、绿色、农业、科技和景点的新、奇、特。景点之间以幽径、花廊、绿篱等生态趣景相连接。游览农博园，您不仅可以呼吸新鲜空气，欣赏奇花异果，参观现代化科研设施，还可以采摘品尝无公害食品，购买先进种苗，真正达到回归自然、陶冶情操、增长知识、健康体魄的目的。
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果蔬观赏采摘园占地面积为5000m2,在这里您可以在观赏的同时，亲自动手采摘到不同品种的西红柿、辣椒、茄子、黄瓜等彩色无公害蔬菜。
沙漠绿洲园绿洲中的沙漠，种植100多种沙漠植物，真真假假，千姿百态。在这里，虽然看不到大沙漠的浩瀚气魄，却能够领略到异域的风情；还有不同形状、品种的"茄子树"，一棵茄子能够结1000多个果实……；千奇百怪的"葫芦园"也位于这里，让你在观光的同时，也当一回"葫芦仙人" 。
立体无土栽培蔬菜园展示无土立体栽培技术和运用现代高科技手段培育的各种特色无公害蔬菜。神奇的"番茄树"，单株结果可达15000个以上，樱桃番茄结果可达50000个以上；神秘的"黄瓜林"，结瓜达3000条以上；还有"甜瓜树"，结瓜达90多个……这些壮观的景象是烟台农博园所独有的。您在大开眼界的同时，会惊叹高科技的神奇。
百花园又名"花卉中心"，是功能齐全、设备先进的多功能花卉展销大厅，面积3040m2，集展示和销售于一体，有花卉品种300多个。有当今流行的蝴蝶兰、大花卉兰、文心兰、红掌、凤梨等高档礼品花卉；有小巧新颖一年四季开花的迷你袖珍花卉；还有红宝石、天鹅绒等热带观叶植物。让你一睹百花的风采。
高档花卉园位于现代化智能型连栋温室中。主要展示蝴蝶兰、红掌、一品红等系列高档礼品花卉，从小苗、大苗直到开花整个养殖和生长过程，科学化管理、工厂化生产、高新技术控制花期，一年四季开花，周年供应市场。是目前胶东地区最大的花卉生产批发基地。
世界国花园已注册，是中国第一个世界国花园。占地8000m2，汇集了全世界120多个国家的国花。游客足不出园便能领略各国国花的风采。时钟花坛、澳洲袋鼠、十二生肖点缀其中。漫步国花园，您可以"观四时花开花落，闻处处鸟语花香"；感叹"世界之大，国花百态" 。每一种国花背后都流传着一段美丽的传说…… 。让您了解到世界各个国家和民族的不同文化传统、审美观和价值观等。
百果园又名"北方落叶果树园" ，面积50亩，新建于芝阳山上。该园种植中国北方水果和山东境内所有落叶果树19个树种，192个品种，集赏花、观果和采摘于一体，"四季有花，季季有果" 。
热带水果园已注册。面积为3000m2 ，号称"中国北方的西双版纳"，是我国北方唯一一座集科研、科普、观光和采摘于一体的热带水果（植物）温室。栽植荔枝、香蕉、芒果、椰子、莲雾、神秘果、面包树等热带、亚热带水果40余种，憨态可掬的大象，小桥流水人家，人工模拟雷雨，五指山，许愿池等等，使您在北方就能领略到如诗如画的南国美景！
观光果园又名"水果采摘园"，面积100亩，是省级农业科技示范园，种植国外7个名优树种近60个品种。采用欧式栽培方式，引进以色列像雾似雨的微喷节水灌溉设施，园内放养跑山鸡。游客可以观赏和亲手采摘不同季节的水果，认养果树和捡拾跑山鸡蛋，真正体会到劳动的乐趣和丰收的喜悦。（水果采摘表见附页）
茶园面积3500m2，新建于芝阳山上，种植了中国优秀的茶叶品种。届时游客在农博园就能够品尝到新鲜的茶叶，亲自体验采茶的乐趣并学习茶叶加工技艺。
百草园又名"药用食用植物园"、"科普知识园" ，占地面积6000m2，迷宫式布局，种植17类150多种药用食用植物。广大游客尤其是中小学生在这里可以看到和了解到书本上都难以见到的各种植物的外观、学名、生长习性、营养价值等，增长许多农业科普知识和热爱大自然的品质。
科技娱乐园占地5000m2 。娱乐和教育相结合，参与性强、科技含量高、充满特色。主要有青菜萝卜城、青蛙跳、清水摸鱼、太空旋转仪、科幻小屋、儿童模拟驾校、组合滑梯、立体迷宫等娱乐项目。是目前烟台市乃至山东省都没有的科技型娱乐园。
人工气候室面积245m2，全国一流，山东唯一。可以模拟自然界的气象条件，按照实验要求精确控制室内的温度、湿度、光照、风速及二氧化碳等指标，复现多种气候环境，广泛应用于农业科研、环境试验等领域。
果品储藏馆面积990m2 。该馆包括五库两室，用于果品储藏保鲜和种子检验检测。其设施设备都是引进国外较先进的，规模档次属山东省一流水平。
门票定价：30元/人。开放时间：早8：00--晚5：00 。
地理位置：烟台农博园位于烟台市西郊，内外夹河之间。204国道（港城西大街）从门前经过，同三高速路、绕城高速路、机场高速路均直通农博园。距莱山机场、烟台火车站、港口码头均只有12公里的路程。从蓬莱、威海刘公岛等地出发均可顺路直达烟台农博园。
乘车路线：市内：乘30路、莱山2路公交车至农科院（农博园）站。
济南：济青高速—莱威高速—同三高速—福山收费站—舒家立交桥—福山医院左转过桥—农博园
青岛：烟青一级路—黄务立交桥（福山方向）--收费站—夹河桥—农博园
威海：烟威高速—轸格庄收费站（烟台方向）--体育场—左转市政府（连城路）--黄务立交桥—农博园
地址：烟台市福山区南山路26号烟台农科院
电话：0535-6352001 6352002 传真:0535-6352002
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茶叶沙漠绿洲是什么茶

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