狗不以善吠为良 ， 人不以善言为贤 ——庄 子 【智海踏浪】 见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良 ， 人不以善言为贤 ， 而况为大乎？” 意思是说：狗 ， 不因为它善叫就认为是好狗；人 ， 不因为他能说会道就是贤人 。又何况是大贤大德的人呢？ 《徐无鬼》 ， 《庄子》中的一篇 。篇名由篇首人物的姓名而得 。本篇共十七章 ， 除前二章外 ， 其余各章各具主旨 ， 互不连贯 。道家提倡“不言” ， 他们认为贤人一般都不善言 。所节的话中 ， 以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士 ， 言外之意是看一个人是否贤能 ， 不能以他是否能说会道为依据 ， 夸夸其谈的人不一定有才有德 ， 看人关键要看他的行为 ， 是否言行一致 。【知心小语】 “狗不以善吠为良 ， 人不以善言为贤” 。庄子借这句话警示我们 ， 不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准 。庄子的话之所以是警示 ， 是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误 ， 这就是人类的弱点 。说到人类的弱点 ， 喜欢听恭维的话估计就是其中的一个 。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑 ， 但我们又改变了多少呢？有时候 ， 明知道对面这个人说的是假话 ， 但我们还是喜欢听 。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家 ， 居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业 。有两个名叫小山和水野的年轻人 ， 在东京一条繁华的大街上 ， 打开了他们的道具：一块大大的布告板 ， 上写“奉承屋” ， 每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫 ， 上写“职业奉承者” 。这个“奉承屋”生意非常兴隆 ， 一方面反映出那里人际关系的冷漠 ， 工作紧张 ， 有人情愿拿钱来买恭维话听 ， 试图调节一下低沉的情绪；另一方面 ， 小山和水野看准了这一点 ， 因此投其所好 ， 趁虚而入 ， 100日元听一分钟好话 ， 钱可谓赚得容易 。奉承是不分时代、社会制度和国家的 。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里 ， 借一个名叫法赖尔的角色之口 ， 把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信 ， 根据我的体会 ， 最好的方法就是在他的面前 ， 投合他们的爱好 ， 称道他们的处世格言 ， 恭维他们的缺点 ， 赞美他们的行事 。你用不着害怕殷勤过分 ， 尽管一望而知 ， 你是在戏弄他们 ， 可是他们一听奉承话 ， 就连最精明的人也甘心上当 。” 当然 ， 奉承话偶然听一点无伤大雅 ， 但倘若养成一种癖好 ， 专爱听奉承话 ， 不爱听不同意见 ， 这对做领导工作的人来说 ， 就隐藏着某种危险 。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人 ， 也许就是要砍你手的人 。”这样的教训 ， 从古到今不胜枚举 ， 因此每个人既要善于说奉承话 ， 说善意的奉承话 ， 又要善于倾听别人的奉承话 ， 辨清真善还是伪善 。就是说 不是说得多就厉害 引申下去也可以说是光能口头上或纸上谈兵 实际上不会办事的人不是真的贤
【“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同角度阐释这句话，然后选去其中一个角度，写一篇议论文。】
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