日本茶道用冈仓天心的一句话说就是——茶道基本上是一种对不完美的崇拜,就像它是一种在难以成就的人生中,希求有所成就的温良企图一样 。 那么,作为日本茶室中的核心所在,釜则承载了这一切 。
村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神,千利休只改动了一个字,以“和敬清寂”四字为宗旨,简洁而内涵丰富 。 “清寂”也写作“静寂” 。 它是指审美观 。 这种美的意识具体表现在“侘寂”上 。 “侘”日语音为"wabi",原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思 。 平安时期“侘人”一词,是指失意、落魄、郁闷、孤独的人 。 到平安末期,“侘寂”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思,成为很受当时一些人欣赏美的意识 。
日本茶道是以茶为引,实非为茶 。 从本源上来讲是宗教性的而非实质性的 。 它是区别于寺院禅的另一种存在——在家禅 。 即维摩诘大士在家参禅的仿效定式,此事即可搠源于唐朝王维 。 史料记载其斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已 。 焚香独坐,三十年孤居一室,屏绝尘累 。
壁龛里悬挂着一幅论及万物皆空的枯寂书法,它出自于一位古代僧人的手笔 。 此时室外大雪纷飞,地炉中的釜在万籁俱寂中发出了六音 。 釜之六音,是指鱼目、蟹眼、蚯音、雀舌、岸波、远浪 。 或以小涛、大涛、连珠、松风、无音、无声等补之 。 以陆羽《茶经》中《五之煮》为例:其沸,如鱼目微有声为一沸,缘边如涌泉连珠为二沸,腾波鼓浪为三沸 。 已上水老,不可食也 。 这段文字对水的在煮沸时之声音做了三个阶段的形容 。
静观一釜,如如不动 。 可知世相虽为繁复,直以淡泊处之 。 拨一拨炉灰,偶有零星之火,此不见之见、已然了然 。 凝视釜口,氤氲层层 。 禅师有语“譬如寻始末于环轮之上,求向背于虚空之中,则生死之情尽矣!”
据传最初的釜是用刀剑碎铸成的 。 刀剑碎——这个称谓真是有种转化世象的意味,用冷酷刀剑的碎铁去铸造平和静谧的釜,然后去聆听釜所发出的沸声,而这所有一切也仿佛消融在此刻的沸声之中而化为乌有 。
日本釜的起源至今莫衷一是,据个人推断,釜实滥觞于中国古代青铜器,釜身应当是鼎的衍生性器物 。 釜由鼎的三足逐渐变为无足,这与炉灶的产生密切相关,炉灶的产生退化了釜的三足 。 釜耳与釜环则是罍的演变,最初罍耳的形制为饕餮兽面,两侧兽面各口衔一环 。 鼎向釜的演化,即是由贵族器物向平民转化的过程 。 鼎为皇家祭器或礼器,釜则为日用炊煎或烹煮器 。 釜底抽薪、破釜沉舟等词汇形象生动的向我们证实了这一点 。
釜传入日本的时间,据文献记载最早是在奈良时代,时称唐物 。 唐朝的釜有铜釜、铁釜、瓷釜、泥釜,而贵族则多有金釜或银釜 。 日本当初釜的形制与唐物相似 。 分足釜(釜下有三足)、悬釜(有铁链钩悬)、行灶釜(旅行便携) 。 材质又分铜制与铁制两种 。
釜大致特征由六部分组成,
一、口;大致分为缲口、姥口、広口,甑口、田口等 。
二、酮形;也就是釜身形态 。
三、羽;一字文羽、直线折羽,曲线折羽与羽落 。 羽是对腰线的特殊工艺处理的称谓 。
四、底;釜底部特征 。 大致分为利休底、织部底、道安底、远州底等 。
五、环付;即两侧釜耳的称谓 。 大致分为饕餮鬼面、钲鼓耳、远山、常张、松笠、竹节、狮子、鹤、猿、虾、螺等 。
六、盖;从材料上分大致为,唐金铜盖、紫斑铜盖、铁盖 。 最初中国由来亦有木盖 。 唐金盖为铜锡合金;紫斑盖为金属着色技术制成 。 从形制上分,大致分盛盖(上凹)、掬盖(下陷)、一字文盖(平)、惠明盖(周上凹心下陷)、古镜盖、毛织盖等 。
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