道教的知识 _道教

问题补充说明：道家六合，七星，八卦，九宫，十绝分别是什么？

道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华来自沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道道德经说：“有物混成烧百曾，先天地生。寂兮寥兮360问答，独立不改，周行而不殆，可以为评天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”用通俗的理念说：存在（太极）是道，不存在（无极）是道，非存在非不存在也是道。道德经中阐述了道的几个特征：先天地生、亘古不层头次号围机从变、运转不息、包容天地万物，不可名状。编辑本段道教起源东汉刘秀政权是在豪强地牛天主集团支持下建立起来的。整个东汉时期豪强地主势力膨胀发展，政治上把持朝政，经济上疯狂地兼并和掠夺土地，建立大大小小的庄园。从和帝始，宦官、外戚交替执政，政治统治腐朽黑暗，社会秩序紊乱。在豪强地主虎噬狼吞的土地兼并以及外戚、宦官争权夺利之下，加上封建王朝的横征暴敛，广茶爱开场还单卫谓大农民纷纷破产流亡，沦落为豪强地主的徒附和部曲（依附农民）。这些依附农民过着极为贫困的生活，而更多的农民在丧失土地以后，则变成医乐无衣无食、辗转道路的流民，生活尤为悲惨。农民的灾难比以前任何一个朝代更有过之而无不及。加上连年的自然灾剧民反顺矿全们香害，许多农民饥寒而死。建安七子之一的王粲在《七哀诗》里描写当时社会的惨状时说：出门无所见，白骨蔽平原。路有饿妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死所，何能两相完。因此，随着豪强地主经济的发展，加上外戚专政，宦官当权，使当时统治阶级与广大农民之间的矛盾十分尖锐。在社会价危机面前，处于水深火热之中的广大劳苦大众渴望摆脱苦难，但又看不到自己的力量，找不到自己的出路，他们就希望借助宗教得到精神安慰，甚至幻想一种宗教来拯救自己。而无能的统治者又只能用宗教来麻醉自己、欺骗民众。这样的社会条件为道教在顺、搞比另照桓时的产生准备了客观条件。自汉武帝以后，董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术，儒家历顶议气己儿灯思想成为中国封建社会的统治思想。董仲舒援引阴阳五行学说，重新解释儒家经典，建立起了一套天人感应的神学体系。此外，董仲舒还步巫师、方士的后尘，制定了求雨、止雨的方法。董仲舒的天人感应论，把儒学神学化了，从这一点说，汉代的儒已经不再是先秦的儒。刘秀利用谶纬登上皇帝宝座后，更把谶纬作为一种统治工具。之后的白虎观会议，用谶纬解释经味破括一稳矛划围义，今文经学与谶纬神学相结合。空了最万在统治阶级的提倡下，谶纬神学得到广泛的流行和应用，成为东汉时期重要的社会思潮。这样的历史背景，为道教的产生提供了便利的条件。两汉之际佛教的传入也加快了道教的建立过程。佛教最初传入中国的时候，正值道家之学倍受朝廷尊崇、神仙方术广为流行之际尔犯却谁吃，佛教被看作是方术的一种而得以在社会上流传。在东汉时，延预望铁重感开人们还往往将佛教与黄老并举。觉督封普　楚王刘英诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，念的是道经，拜的是育望粉井之住佛陀。东汉末年，一批西域僧人如安世高、支娄迦谶等到洛阳，译出大量佛教经典。一种完整意义上的宗兰若烟无养耐什尔教——佛教的教义、教会组织系统、教规教仪和礼拜的祭祀对象展现在中国民众面前，从西域来的商人保持着原来的习俗，立寺、斋僧，举行各种宗教活动，这些佛教形式给当时中国的方士以很大的启示，给道教的创立提供了一个可以参考的样板。可以说，佛教的传入如同催化剂，加快道教的建立过程。编辑本段道教简释《易经》道教是中国主要宗教之军测热只一。主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦,孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道” 。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君” 。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君” 。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫

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