茶禅七日，猴魁( 七 ) _石竹茶

渔夫生涯竹一竿，就是要以自己能做到的来制定执行目标。这，在利休一门中也反映无余。与明智光秀、细川藤孝合称织田家三大文化人的荒木村重（道熏）在休习过程中与七哲的另一位织田有乐斋长益风气不和。道熏修养很高且认真，长益则不太专心。性格上，村重希望建功立业，在织田家的地位提升很快。相反，长益身为信长亲弟，终日只以"活着、喝茶"为目标。结果，长益因懂得优势、劣势，按自己的能力从不以求封为目标，悠然生活，七十五岁得享善终。而道熏，在反叛失败后做了茶人，临死前，在堺町说："比之高观远瞻，求功利，不若平实而求生，方寸间自成天地。 "下半生身为秀吉茶人的他，渐渐悟道，未给自己加上"复仇"、"功利"的目标。
渔夫生涯竹一竿，不必牵强的给自己加上种种枷锁。设立很高的目标，又想在短期内完成，一般不可能。以低标准要求自己，并非放纵，而是循着事物发展的道理逐步提高，如同"最高纲领"和"基本纲领"各自的目的不同。既如此，可以理解：樱一殿的负担太重，家臣的盼望、联盟的注视和自己的心愿，都使行动受到阻碍，无法获得真正的成就感，本是娱乐、学习的上网成了疲累和负担。
渔夫生涯竹一竿，是要我们保持平常心，逐渐进步，量力而为。蛇能吞象固然好，但若吞不了又贪心，后果只能是苦涩的。
前日，阿乾已可以身为"茶人" ，你已明白了"茶"不过是"道"的工具之理，至于那些俗务礼仪，岂不简单，我寄你几本茶事书，你就全知，按图索骥也可讲上一节。茶之道，行色只是末节，悟不出道，喝了茶又有什么用呢？
明日，我们谈谈"泥中莲花" 。
§泥中莲花§
如今之阿乾，已可称茶人，礼仪只是茶人向世人展示道的手段。如月十日，谈谈泥中莲花。
泥中莲花，出自《本朝参禅录》的一个故事。江户末期，萨摩久志良村一户农家的庄稼汉，他年纪轻轻就到大阪做徒工，历数十年，于五十三岁出家，号无三。多年的困苦生活使其勤修佛法，被尊崇为高僧。于是，岛津家延请他回福昌寺当住持，并施以相当高的迎接礼。喜好萨摩勇猛民风的无三大和尚以完全武士的身份位临晋三仪式。见到此景，另一以武士出身的僧人非常嫉妒便挑唆当地的奉行刁难他。奉行道："如何是久志良村之庄稼汉？" ，无三禅师镇定如恒，不卑不亢的高声回答："泥中之莲花。 " 这里，无三禅师借用周敦颐《爱莲说》之义："出淤泥而不染，濯青炼而不妖"和"中通外直，不蔓不枝" ，展示自己高洁的品行和独特的不卑不亢。
泥中莲花，是面对困难时的镇定，如卡耐基成功之道里讲的"威利三原则" 。只有不慌不忙，才能发现微弱的曙光。经历天正十三年关白茶席和十五年的北野大茶会，利休对茶禅一味的理解更加深刻。后期的茶道、茶风趋向自然、淳朴。但是，日子也越发艰难，身为天下人秀吉，在对茶和道的理解和修行上始终无法超越这位普通的老者，不断的运用权力来宣泄遗憾和嫉恨。在延请亲藩的茶席上，他竟要求利休在平底盘子里插花。这种小人得志的做法，实际上是要使利休蒙羞。但，茶人并未惊讶也未害怕，只简单的拿起花枝，撕下花瓣、花朵如抹面般揉搓，撒向盘中，最后将无花的枝头斜放在飘满花碎的水盘。 "落樱御青茗茶缤纷"和"莫待无花空折枝"是我对这件事的感叹。利休取胜，因为他处事不惊，不卑不亢，如泥中的莲花不乱心性。

茶禅七日，猴魁( 七 )

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