茶禅七日，猴魁( 八 ) _石竹茶

泥中莲花，从容不迫，也是武士和谋者的修行之道。陆奥的大名伊达稙宗为了取得有利的地位并巩固，委托中野宗时为其孙辉宗到山形城去向最上义守求娶一时无二的名女义姬，希望借助二家合力，可以镇慑附近的大内、二阶堂、芦名、佐竹、大崎和田村几家。但，当时最上家的实力比伊达还强，从利益上说服的可能性几乎是零，但宗时却谋事成功。在杀肃的环境里，义守接连问宗时若干问题，说客宗时从容应答，并逐一分析二家联手的好处和利害。促使两家联姻，后来出生的长子就是任仙台宰相的独眼龙伊达正宗。于劣势中，要取得最好的结果，首先需要的就是冷静。
泥中莲花，遇到问题时谋定而后动。前时，我以"窃国"的姿态轻视众人，而今川家众不是作答激进就是不屑一顾。公艺能把问题分成两段，对我批评他的性格弱点不以为忤，反而称谢，又用同样的道理质问我的才能和威信，这，就是不卑不亢。
泥中莲花，并不需要讲太多，同样的事情不断的发生在古今中外，昨天明天。
阿乾，如月十一日，就是明天，我们谈谈见色明心。现在，如果你没有感到烦闷，就已具备了茶人所需的耐心。
茶道相济蓝天信阳毛尖。
§见色明心§
如月十一日，又是一个迟来的早春，想必三河、挂川的天气寒冷依旧，春花不发，茶人的心也随之飘去。阳光抚慰，春曦荡漾下的樱花片片，散落庭院，漫天飞舞，借景无限，难道只能重现在梦中的骏河？现在，并没有盖天的风雪，也没有寒冷的冰霜，但花般的笑容却无法出现在人们的脸庞，这又算不算伤菊？
见色明心，是佛教的经典，《葛藤集》是这偈的载体。和歌能人、作家，鸭长明住在繁荣的京都，从紫野到下京，兴旺发达。盛极一时的景象，谁说无法比拟中土的淮扬，歌舞升平的艺妓，也许正承继着汉诗的说唱。似乎，每个人都成为平清盛治世的一条琴弦，伴奏和应，看不到诸行无常。如关汉卿般，注视着世人的长明，一样的看尽红瓦粉墙，一样的伴走于烟花柳巷，可是，他的眼中只见到奢华和痴迷。多少浪士，穷尽体力只求俸禄，多少町人，尽献家财只为平安。
见色明心，平清盛是否真的带来了平安？长明作了这样的长句："人皆在愚中营生，于危如累卵的京中造屋，耗费钱财，自寻烦恼，小心侍侯，了无生趣。 "一切的一切，都在似乎的盛世下被掩盖，原本的意图任谁能言？
见色明心，发出"非平氏者非人"的豪言，霸主般统治天下的太政大臣平清盛，治世不过十余年，一样的被源赖朝灭于坛之浦，连坟墓都无法辨认。而源氏，也不过弯弓射雕，风流一时，最后连血脉都无以存继。京都还是京都，奈良也依旧是奈良，歌舞同样是歌舞，盛世依然，只不过，这一次是足利义满的时代，名唤北山。假如，源平二氏都有子孙活到当时，会否也发出"雕栏玉砌应由在，只是朱颜改"的感叹。这，难道不是佛说的无常？足利的子孙，最终也是傀儡，他们定是将源平氏的往事遗忘。

茶禅七日，猴魁( 八 )

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