摆脱知识焦虑为什么要掌握研究型阅读？( 四 ) _小知识

研究型阅读体例之三：联想式阅读。在常识型阅读中，因为记忆常识的需要，读者经常将常识归纳当作条条或要点，然后尽力将其纳入本身的脑筋中，至于此一点与彼一点之间，此本书与另一本书之间，该学科与他学科之间，事实有何联系与同异，一般是不在本身的考虑规模之内的。可以说该阶段念书的目标还比力笼统，若是说有目标，那么增添常识即是其本家儿要目标。研究型阅读则否则，此时念书的目标性较强，一个从事古代文学研究的学者不仅念书时会经常想到本身的专业，更主要的是还会经常想到本身今朝所研究的对象与问题。他在碰到一种新的理论、一个新的不雅点、一条新的材料时，就应该想到这些对解决我所研究的课题有何用处与帮忙，这就是我所说的联想式阅读。好比我在阅读《王阳明全集》时，天然碰到了他哲学的焦点理论良知说。这原本是个哲学范围，但当我发现良知的本家儿要特征是以人心先天即拥有性善为焦点，同时具有天然与虚灵的特征时，我就想到了我正在从事的公安派性灵说的研究，性灵说的本家儿要标语即是袁宏道所倡导的“独抒性灵，不拘格套” ，而他所说的性灵也具有天然与虚灵的光鲜特征。那么这种文学上的性灵说与王阳明哲学的良知说有无联系呢？因为他们同处于明代的社会情况中，必然会晤对很多大致不异的人生问题，是以性灵说有可能受到过良知说的影响。于是就进一步追踪下去，发现它们之间公然有联系，只不外不是完全直接的联系关系，而是颠末很多中心的环节，诸如颠末王畿的天然良知说和李贽的童心说等，从而逐渐淡化了王阳明良知说的伦理色彩，而加倍凸起了其真实天然与虚明灵慧的特征，这也是公安派性灵说既与良知说有联系关系而又分歧于良知说的主要原因之一。经由过程此种联想式的阅读，就弄清晰了公安派性灵说的源流问题，从而对明代文学思惟的成长过程有了一个更清楚的認识，这些观点后来就以《从良知到性灵》为标题问题颁发了出来。要进行这种联想式的阅读，有两个环节很主要。第一个环节是要成立本身的学术基点。学术基点是个很宽泛的概念，它或者是一个研究范畴，或者是一个研究对象，或者是一种学术不雅点，总而言之应该是本身半斤八两熟悉、经常思虑并试图解决的工具。当研究者阅读其他著作时，就会与本身所存眷的学术基点发生学术性联想，很多新看法就是在这种联想中萌发的。第二个环节是要具有比力灵敏的触类旁通的感受与能力。就是经由过程联想发现新现象与本身的学术基点的内涵联系关系，去体味它们在哪些方面是相通的，在哪些方面是相异的，其价值与意义安在等等。具备了上述两点，经常进行这种联想式的阅读，就会有用地练习本身目光的灵敏性与思维的鲜活性，从而提高自身的思辨能力。联想的能力当然不满是方式问题，它在很多时辰被人们称作“悟性” ，而“悟性”的凹凸有时又经常被视为先天的本质。联想式的阅读尽管不太可能彻底改变一小我的先天身分，但经由过程有意识的练习，可以大大提高或最大限度地阐扬自我的先天能力。

摆脱知识焦虑为什么要掌握研究型阅读？( 四 )

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