通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平 。
上自国家元首 ， 下至平民百姓 ， 人人都要以修养品性为根本 。 若这个根本被扰乱了 ， 家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的 。 不分轻重缓急 ， 本末倒置却想做好事情 ， 这也同样是不可能的! 这就叫做抓住了根本 ， 这就叫知识达到顶点了 。
使意念真诚的意思是说 ， 不要自己欺骗自己 。 要像厌恶腐臭的气味一样 ， 要像喜爱美丽的女人一样 ， 一切都发自内心 。 所以 ， 品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候 ， 也一定要谨慎 。 品德低下的人在私下里无恶不作 ， 一见到品德高尚的人便躲躲闪闪 ， 掩盖自己所做的坏事而自吹自擂 。 殊不知 ， 别人看你自己 ， 就像能看见你的心肺肝脏一样清楚 ， 掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来 。
所以 ， 品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候 ， 也一定要谨慎 。 曾子说：“十只眼睛看着 ， 十只手指着 ， 这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋 ， 品德却可以修养身心 ， 使心胸宽广而身体舒泰安康 。 所以 ， 品德高尚的人一定要使自己的意念真诚 。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边 ， 嫩绿的竹子郁郁葱葱 。 有一位文质彬彬的君子 ， 研究学问如加工骨器 ， 不断切磋;修炼自己如打磨美玉 ， 反复琢磨 。 他庄重而开朗 ， 仪表堂堂 。 这样的一个文质彬彬的君子 ， 真是令人难忘啊!”这里所说的“如加工骨器 ， 不断切磋” ， 是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉 ， 反复琢磨” ， 是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗” ， 是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂” ， 是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子 ， 可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚 ， 达到了最完善的境界 ， 所以使人难以忘怀 。
《诗经》说：“啊啊 ， 前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样 ， 尊重贤人 ， 亲近亲族 ， 一般平民百姓也都蒙受恩泽 ， 享受安乐 ， 获得利益 。 所以 ， 虽然前代君王已经去世 ， 但人们还是永远不会忘记他们 。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德 。 ”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性 。 ”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德 。 ”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德 。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新 ， 就应保持天天新 ， 新了还要更新 。 ” 《康诰》说：“激励人弃旧图新 。 ” 《诗经》说 ， “周朝虽然是旧的国家 ， 但却禀受了新的天命 。 ”所以 ， 品德高尚的人无处不追求完善 。
《诗经》说：“京城及其周围 ， 都是老百姓向往的地方 。 ”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟 ， 栖息在山冈上 。 ”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方 ， 难道人还可以不如一只鸟儿吗?”《诗经》说：“品德高尚的文王啊 ， 为人光明磊落 ， 做事始终庄重谨慎 。 ”做国君的 ， 要做到仁爱;做臣子的 ， 要做到恭敬;做子女的 ， 要做到孝顺;做父亲的 ， 要做到慈爱;与他人交往 ， 要做到讲信用 。
孔子说：“听诉讼审理案子 ， 我也和别人一样 ， 目的在于使诉讼不再发生 。 ”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语 ， 使人心畏服 ， 这就叫做抓住了根本 。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思 ， 是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正 。 心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看 ， 但却像没有看见一样;虽然在听 ， 但却像没有听见一样;虽然在吃东西 ， 但却一点也不知道是什么滋味 。 所以说 ， 要修养自身的品性必须要先端正自己的心思 。

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