《康诰》说：“天命是不会始终如一的 。 ”这就是说 ， 行善便会得到天命 ， 不行善便会失去天命 。 《楚书》说：“楚国没有什么是宝 ， 只是把善当作宝 。 ”舅犯说 ， “流亡在外的人没有什么是宝 ， 只是把仁爱当作宝 。 ”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣 ， 忠诚老实 ， 虽然没有什么特别的本领 ， 但他心胸宽广 ， 有容人的肚量 ， 别人有本领 ， 就如同他自己有一样;别人德才兼备 ， 他心悦诚服 ， 不只是在口头上表示 ， 而是打心眼里赞赏 。 用这种人 ， 是可以保护我的子孙和百姓的 ， 是可以为他们造福的啊!相反 ， 如果别人有本领 ， 他就妒嫉、厌恶;别人德才兼备 ， 他便想方设法压制 ， 排挤 ， 无论如何容忍不得 。 用这种人 ， 不仅不能保护我的子孙和百姓 ， 而且可以说是危险得很!”
因此 ， 有仁德的人会把这种容不得人的人流放 ， 把他们驱逐到边远的四夷之地去 ， 不让他们同住在国中 。 这说明 ， 有德的人爱憎分明 ， 发现贤才而不能选拔 ， 选拔了而不能重用 ， 这是轻慢：发现恶人而不能 ， 了而不能把他驱逐得远远的 ， 这是过错 。 喜欢众人所厌恶的 ， 厌恶众人所喜欢的 ， 这是违背人的本性 ， 灾难必定要落到自己身上 。 所以 ， 做国君的人有正确的途径：忠诚信义 ， 便会获得一切;骄奢放纵 ， 便会失去一切 。
生产财富也有正确的途径;生产的人多 ， 消费的人少;生产的人勤奋 ， 消费的人节省 。 这样 ， 财富便会经常充足 。 仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行 ， 不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财 。 没有在上位的人喜爱仁德 ， 而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而做事却半途而废的;没有国库里的财物不是属于国君的 。 孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家 ， 就不需再去养鸡养猪;祭祀用冰的卿大夫家 ， 就不要再去养牛养羊;拥有一百辆兵车的诸侯之家 ， 就不要去收养搜刮民财的家臣 。 与其有搜刮民财的家臣 ， 不如有偷盗东西的家臣 。 ”这意思是说 ， 一个国家不应该以财货为利益 ， 而应该以仁义为利益 。 做了国君却还一心想着聚敛财货 ， 这必然是有小人在诱导 ， 而那国君还以为这些小人是好人 ， 让他们去处理国家大事 ， 结果是天灾人祸一齐降临 。 这时虽有贤能的人 ， 却也没有办法挽救了 。 所以 ， 一个国家不应该以财货为利益 ， 而应该以仁义为利益 。

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