浙江西南的这个小地方，怎么能这么“仙”？( 四 ) _小知识

▲ 淤溪村平易近家代代相传的牡丹亭工尺谱。摄影/范火花
分歧类型的遂昌十番的吹奏乐器与人数并不古板地执着于“十” ， “文十番”的常见乐器有笙、笛、云锣、梅管、提琴、板鼓、双清、三弦，而“武十番”则会插手鼓、唢呐等声音更有力量的乐器。
为了传承与发扬，遂昌设有专门的传习基地，遂昌昆曲十番更是在2008年被列为国度非遗。

▲ 淤溪村村平易近在村口850年大榕树下吹奏遂昌昆曲十番。摄影/吴学文

耕读传家，缘系莎翁
现在的人离地步越来越远，很难体味到若何叫“一粥一饭，当思来处不易” 。遂昌素讲究“耕读传家” ，《光绪·遂昌县志》曰之“念书之家泰半务农” ，甚至本地的书院都定名为“躬耕书院” ，本地还摆放着旧式打谷机，设有插秧耕种体验区，让人们回归到食物最原始的起点。
这风气与闻名戏剧家汤显祖于遂昌任五年（1592-1598年）知县有紧密亲密关系。汤公为本地解决虎患、缉拿响马、正视稼穑、兴办黉舍，加惠于遂昌，本地念汤显祖政绩，成立“遗爱祠”与“遗爱亭”；遂昌的好山好水也滋养了汤公，为其写下《牡丹亭》供给了灵感与素材。
那时他可能也没想到本身会给遂昌留下的影响持续至今，直接衍生出了汤显祖文化，此中国度非遗“班春劝农”即是汤显祖文化的系列勾当之一。于春耕到临之际，本地世人抬着牛的雕像或纸质工艺品，进行“鞭春”礼节、祭拜神农、扶牛犁田。

▲ 这850年的古樟树，见证了一年又一年的“鞭春”典礼。摄影/范火花
“如酥嫩雨，绕塍春色若苴” ，在《牡丹亭》第八出《劝农》中也有提到相关场景。皇帝每年开春的时辰都要下地干点农活，杜宝会置办劝农花酒，带上手下一路去田间查看农桑之事。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归” ，现在的雨衣更为便捷、适用，在遂昌看到穿戴箬笠、蓑衣的农人伯伯在田间农作仿佛有种穿越之感，伴着细雨，人、牛与无垠的绿色布景形当作了春日的风光线。

▲ 在此处耕种，该是心旷神怡。摄影/范火花
汤显祖文化于本地的影响不止于此，更是将遂昌带到入了国际化的舞台。此前，遂昌代表团前去远在千里之外的莎士比亚故宅英国斯特拉福德进行文化交流，将这两位工具方的戏剧文豪成立起了微妙的毗连，形当作了怪异的“汤莎文化” 。
细细研究起来，两位大师在戏剧方面竟有很多相似之处。他们都钟爱运用超天然的精灵来促进被阻拦的恋爱梦的实现，如《牡丹亭》中的十三位花神、《仲夏夜之梦》中的仙王奥布朗；作品中还常揭示情对于存亡的超越，《牡丹亭》中的杜丽娘和《哈姆雷特》里的奥菲丽娅在追求恋爱中都无惧“直面灭亡”；更巧的是，汤公与莎翁皆于1616年与宿世长辞，存在着言不名的缘分。

▲ 在汤显祖纪念馆听《牡丹亭》别有风味。摄影/吴学文
1997年于遂昌好川村岭头岗，考古队发现了好川文化遗址。其属于余杭良渚文化晚期，好川为4500年前百越先平易近聚落文化素地。出土石器、陶器、玉器一千余件（组），此中发现的大量黑陶更是被誉为“东方陶瓷艺术之瑰宝” 。

浙江西南的这个小地方，怎么能这么“仙”？( 四 )

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