看山地王国贵州究竟如何逆袭？( 三 ) _小知识

▲织金洞，被誉为“溶洞之王” 。摄影/杨秀勇
到了最南的荔波，更是在重岩叠嶂之间发展出了洞、林、湖、瀑、石、水等多种景不雅，玲珑秀丽的荔波小七孔，堪称微缩版的喀斯特全图，又像是一处“超等盆景” 。
因而贵州的地盘，如统一张已近“收官”的棋盘。
以江河为经纬边线，口角二子如同缀连的峰峦，而在棋子之间至为关头的空地，正如这片地盘上仅存的平展之地，在棋局中叫“眼”、叫“气”，而在贵州人这儿，叫“坝、冲、坪、坳、塘、坡”，又以“坝子”最为常见。
恰是坝上之人，使得这局棋有了生气。
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“坝子”，文化的膏壤
“山中无甲子，寒尽不知年”，情况的阻隔使得住在“坝子”上的人难以沟通往来，在这里，岁月仿佛也留步了。

▲ 肇兴侗寨。图/视觉中国
是以，在曩昔的千年里，贵州浩繁平易近族间的融合与成长速度极为迟缓，如同喀斯特海洋中四散的“孤岛”；而到现在，恰是因为相对自力，隐于群山之间的古老传统保留无缺，形当作了多彩的平易近族文化。

▲ 苗绣。供图/曾丽
在贵州， 56个平易近族都曾留下过独有的陈迹， 18个平易近族在此宿世代安居。汉族凡是糊口在城镇和交通沿线四周，在山间扎营扎寨的往往是苗族、瑶族和彝族，仡佬族青睐山谷糊口，傍水而居的则多为布依族、侗族和水族。
自华海说神聊平原历经辗转，迁移而来的苗族，相传是五千年前铩羽华夏的蚩尤后裔，在西南部麻山地域，传播着记录那段迁移岁月的英雄史诗《亚鲁王》，以渺远的歌声回应了“从何而来、将往何去、归于何处”的人生最终问题。

▲ 贵州丹寨苗族蜡染。摄影/ 李若渔
苗族的银饰，是他们永不褪色的潮水。远在明清期间，黔东南的苗人就将本地珍贵的木材，由清水江输往各地，甚至当作为宫廷建筑所用的“皇木” 。以此换来的大量白银，被打造当作鬼斧神工的银饰，穿戴在姑娘们的身上，以至有“无银无花，不当作姑娘；有衣无银，不当作盛装”之说。

▲ 戴银饰的苗族少女。摄影/ 卢文
银饰下的衣服，则代替古刹、祠堂等建筑，当作为了苗人“行走着的崇奉” 。苗绣中的卷曲状纹样，象征着他们对宇宙发源于“一片混沌”的认知；而最常见的蝴蝶形象，那是被苗族奉为一切生灵之祖的“蝴蝶妈妈”；蝴蝶所栖息的枫树，则当作了苗族人的神树，在苗绣中常以横截面呈现；服饰上还存在着“祖屋”（鸟屋），代表着苗族人心中为祖先保留的空间。

▲ 从江县岜莎苗寨。摄影/ 舒中胜
而当古越之平易近聚居于此，衍生出的布依族、侗族、水族等，给这片山地带来了某种“水乡气质” 。
最为浪漫的侗族人，崇尚以音乐将整个族群毗连起来。闻名的侗族大歌，从大山深处的侗寨鼓楼旁响起，经几代人传唱，已然名扬海外，海角皆有知音。而正如澳洲学者英倩蕾所说，在外表演中唱的，可称侗族大歌的“舞台传统”；在鼓楼、村寨里传播的，则是“村寨传统”——

看山地王国贵州究竟如何逆袭？( 三 )

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