关于日本的自生茶之说( 二 ) _中华茶史

二许是作者念及上述的直观描述文字，尚还稍逊学术论证的演绎程序，未免略嫌美中不足罢。于是乎随后紧接着，便又补充上了其“进一步的理由”；这个所谓“进一步的理由” ，无疑必会更其具有推理论证的深度并力度呢。且看：——理由之一， “日本生长野生茶的那些地区与中国茶的主要生产地区有着类似的气候条件” 。
理由之二， “在日本生长野生茶的一些地区，目前仍保留着许多与众不同的制茶方法和饮茶习惯” 。
理由之三， “这些野生茶不仅分布在人烟稀少的深山，而且都生长在海拔很高的地方，这与栽培茶形成了鲜明的对照” 。
鉴于上述这些个“进一步的理由” ，作者给我们归纳和演绎出了怎般不失洞见的结论呢？这个结论集中到一点上说，那就是：“这些现象都使我们更相信日本茶自生说” 。
你瞧瞧罢，由“进一步的理由”演绎而生的这番结论，竟是如此清晰，如此确凿，自然必会始终立于不败之地，而且更堪经得起任何质疑，任何非议呢。不过，许是在作者看来，为了更其郑重并缜密起见，则有必要再征引若干堂皇的“历史考据”与“学术典论” ，此类堪称经典之作，毕竟更具影响力和震撼力呢。于是乎，咱们便有机会得以领略到由作者引述的如下系列“史据”与系列“典论” ，云：
自17世纪起，日本就有人陆续提及日本茶之自生说。其中代表性的着作有：人见必大的《本朝食鉴》（1697年）、平贺源内的《物类品骘》（1763年）、饮内信英的《茶园闲话》（1873年）、村山镇的《茶叶通鉴》（1900年）、谷口熊之助的《野生茶调查报告》（1936年）、柳田国男的《白山茶花》。如是说成立的话，在距今12000年的最后一次冰期结束之前，茶作为一种植物就已传至日本列岛，只是没有被发现利用，而待到中国饮茶法在8世纪传入日本之后，日本人才开始利用这些自生茶。
——引自藤军教授：《中日茶文化交流史》第5页由是我们这才知道，早在300年前，日本就有人“陆续提及日本茶之自生说” 。诚然，这个起始年代说得真叫明白无误。然而，敢问日本茶的自生说，何以恰恰从17世纪起才始提及的呢？既然据说早在“距今12000年”之前， “茶作为一种植物就已传至日本列岛”——而这传至日本列岛之茶，却不知究是从哪儿传来，迄今尚还是未被破译的历史之谜呐——那么为啥遥隔悠悠万载之后，才始提及呢？而且这个“提及”莫非纯乎出于偶然，却无有任何严峻背景么？而且在这之后的陆续“提及” ，莫非同样亦纯乎出于偶然，却无有任何严峻背景么？凡斯尔尔，作者竟皆不肯吐露只字，一概三缄其口，只是偶见其字里行间闪烁之词迭出，这真叫朦胧得可以，暧昧得可能呐。
三日本茶树自生说的严峻背景究何在耶？这正是本文的题旨之所在也。然而，作者既然在其整部着作中，始终对此未曾表述只字，这不能不说是一种遗憾罢。至于作为该书读者的我们来说，则还能有什么办法呢，惟一的办法，就只能求助于历史。那么，就让历史来见证，来倾述罢——往事尤须回首。历来的日本茶树自生说，大抵是在历史的三个时间段上出笼的。而为了将其历次出笼的严峻背景，表述得更其明晰起见，我想不妨先就日本人的民族性格，插述一二片断如下：
说起日本人的民族性格，历来对其有两种讽喻，一种称之是“岛国性格” ，一种则称之是“台风性格”；而且这两者并非彼此链接而交错呈现的。所谓“岛国性格” ，无非是指其古代本土文化太过稀薄，太过窘困，不论比之东方的诸古老文明国度，抑是比之西方的诸古老文明国度，日本岛国皆相形见绌，他们除了勉强称之是本土文化的神道之外，其它则几乎空空如也，怪不得西方人指称日本是“中空之邦”呢。就连日本当代作家佐藤春夫,亦直言不讳地指出:日本自古就是一个既无思想又无哲学的民族,从世界文明史看,日本没有出过一位对整个世界、整个人类产生过影响的思想家和哲学家，云云。至于作为“岛国性格”的日本人，对于比他们文明、比他们先进的那些国度，是抱取何种态度呢？在这一点上，不妨听一听日本问题研究专家赖肖尔氏的评说罢，他打了一个极富哲理的比方，说：“日本人对其他国家的态度犹如一个钟摆，晃动于自卑感和优越感之间。 ”

关于日本的自生茶之说( 二 )

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