关于日本的自生茶之说( 三 ) _中华茶史

由斯观之，我们对于日本人的民族性格的解读，则又被引进一个更深的层面：可以说，就其精神原素而言，则是混杂的；就其精神结构而言，则是残缺的；就是精神定力而言，则是失衡的。所以，当他们面对比其本邦更文明、更先进的国度时，初始他们则会表现出一副谦卑得不能再谦卑，诚信的不能再诚信的样子，派遣大批人员去留学、去考察、去求教、去模仿，决决乎不肯放过任何一个细节处，直到把人家的东西一一学到手，才肯罢休。然而殊堪怪异的是，日本人学习和模仿外邦，却每次都以“转向对抗”而告终局。这是因为，他们一旦把别国的文明精神和先进科学化为己有之后，便会180度大转弯，即由自卑感一变而为优越感。而且此后这种优越感就膨胀复膨胀、飙升复飙升，其“岛国性格”即亦随之剧变而成了席卷八方的“台风性格”！至于其席卷的指向呢，竟是先前被他们奉为圣贤之邦和文明之邦的那些国度，如中国，如美国，如俄国，先后皆无一幸免于其席卷之灾！
唔唔，这就是日本人的“岛国性格”与“台风性格” ，曾经几番演绎于世界上的疯狂煽动战争，制造血腥惨案之历史！
四说到这里，我想再把话题拉回到日本茶树自生说上来——日本茶树自生说的第一次出笼，那是恰恰处于日本初次发动侵略朝鲜，并且疯狂叫嚣“直捣大明国”之际。这场罪恶的侵略战争，则是由武装到牙齿、膨胀到极度的武士集团首领即丰臣秀吉直接阴谋策划，亲自督阵指挥的。 ——这个丰臣秀吉的名字，想必是大家都熟知的罢，他就是当年逼令千利休剖腹自杀的那个极端凶暴、极端残忍的武门屠夫！——早在煽起侵略战火前夕，这个武门屠夫就在一封家书中信誓旦旦地说：“在我有生之年，誓将唐（明）之领土纳入我之版图” 。 1592年3月，作为征服中国而跨出的第一步，丰臣秀吉即开始大举进攻朝鲜。不料在中朝军队并肩携手，共同奋起抗击之下，终于以正义之剑斩断其侵略魔爪，这才使丰臣秀吉的所谓“恭奉天皇定都北京”的之场迷梦归于破灭！
【关于日本的自生茶之说】而就在这场侵略战争前后，日本国内的各种贬谤中国，挑战中国的舆论一时则亦甚嚣尘上.譬如当年武士道精神狂热鼓吹者山鹿素行,就肆无忌惮地贬损中国说:“虽然四海广大国家众多，但无堪与本朝相比之国土，即使大唐，亦不如本朝完美” 。另一个国学研究者本居宜长，则更其狂妄地叫嚣说：“它（日本）是普照四海四方的天照大神出生的本国，因而它是万国之本源的国家。 ”云云。
正是在上述这般严峻背景之下，某些由日本幕府政权豢养的御用文人，才第一次抛出所谓日本茶树自生说，其代表人物便是撰着《本朝食鉴》一书的作者人见必大；其后则有撰着《物类品骘》一书的作者平贺源内。他们是室町时代日本茶坛上最早炮制日本茶树自生说的始作俑者。
谁都知道，日本岛国的室町时代，本是日本茶道的初创时代。早从隋唐时代起，日本茶界的先辈，曾经花费数百年功夫，先后若干次前来世界茶树宗主国即中国取经。而深怀伦理道德精神和不失君子风范的中国茶坛先贤们,则满腔热忱地向来华日本留学僧人们传授中国茶道文化,包括种茶、采茶、制茶、煎茶、鉴茶、品茶的所有技术，都毫无保留地手把手教会他们。待到室町时代，历过几百年漫长岁月的不断实习、模仿之后，日本茶道已然初步形成，并且亦不失其本土文化之特色。这不正是中日茶道文化交流史上的一番佳话，并且值得大书特书的一件成功之举么？然而，上述那些个抛出日本茶树自生说的始作俑者们，此时其“岛国性格”却禁不住无限膨胀起来，在他们眼里看来，日本茶道于今已然羽毛丰满，翅膀长硬了的岛国神鸟，谁皆不堪与之相媲美呢。至于昔日中国茶坛上的那些个良师益友，于今还有尊重之必要，谢恩之必要么？啐！这一切皆时过境迁矣！即使是千古不易的那些历史定论，凡该推倒的，一旦到了时候，就得统统推倒才是。试问，茶树原产地就只能永远属于中国么？不！日本完全有理由这样说“不”；既然日本拥有天照大神而得以“普照四海四方” ，则日本即乃“万国之本源”也。那么，茶树的本源呢，自然同样亦乃非日本莫属焉。是嘛，咱们的天照大神创造万物，难道还不能给咱们本邦创造出茶树来么？毫无疑问，日本天生就该有自生茶，此乃神国必出之物产嘛。无奈古往的历史总是说，中国是茶树的唯一发源地。其实呢，这却是陈旧得不能再陈旧的老黄历而已。如此老黄历，哪有万世千载永不作废，永不撕毁之理！于今，咱们就用日本列岛的自生茶与之比试比试，甚至在必要时，即堪将其取而代之，这难道不全然是合乎天经地义之道么！

关于日本的自生茶之说( 三 )

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