关于日本的自生茶之说( 四 ) _中华茶史

你瞧瞧罢，这些个炮制日本茶树自生说的始作俑者们，想必是得之于天照大神赋予他们以奇思妙想罢，竟能把上述这番潜台词表述得一气呵成，警句迭出，文思畅达得俨若行云流水，真真不愧是室町时代留在日本茶坛上的一大杰作呐！
无怪乎事隔300年之后，当今茶界仍有学者征引他们的着作而作为非同凡响的一种“史据” ，一种“典论”；若是他们在九泉之下有知，则必会感到莫大欣慰呢罢。
五日本茶树自生说的第二次出笼，则是在鸦片战争的严峻背景下发生的。先是由英国殖民主义势力驱使的几个伪茶学家鸣锣开道,充当上了急先锋。其中有《茶商指南》的作者勃拉克（John H?Black），《茶》的作者培生（A?Jabbetson），另一本《茶》的作者勃郎（Edith A?Browne）,先后抛出所谓印度是茶树原生地，而否定中国是茶树原产地的谬说。这以后，即在鸦片战争的硝烟弥漫之后不久，日本茶坛即有几个御用学者追随英人的上述聒噪而摇旗呐喊，附和臆说，并且再一次鼓吹日本茶的自生说：先有饮内信英撰写的《茶叶闲话》（1873年），而后则有村山镇所着的《茶叶通鉴》（出版于1890年）——此处注明的出版年代，乃是据吴觉农先生在其《茶树原产地考》中所用的脚注：而《中日茶文化交流史》中所注的年代却是1900年，不知是根据于何种史料。只因未予详考，故而本文暂未采用。 ——这部《茶叶通鉴》的耸人听闻之举，就在于作者口若悬河般地一口气竟数说出了日本自生茶计有十处之多：诸如日向的高千穗椎叶，肥后的玖摩代山鹿，筑后的生叶上妻，丰前的上毛田田川，伊豫的九万山，阿坡的粗山，周防石见美作，纪伊的诸州，等等等等。对此，吴觉农先生早在20世纪之初，即在日本静冈茶叶试验场实习和考察期间，就尖锐指斥说：村山镇列举的这些个地方，却“都是几百年前经人栽植过或是人播种过的，要是问他有什么根据，他也将哑然失笑了”罢（摘引自吴觉农：《茶树原产地考》）。此外，由日本农界两名“煊赫的博士” ，即一个叫横井，一个叫伊藤的，他们在《日本大词典》（出版于1911年）关于茶的词条中，不无诡异地说：“在中国虽有自生（茶）之说，但尚未证明；日本于伊豆、纪伊的熊野、四国、九州等暖地的山中，虽也有自生之说，但尚未明了”云云。且看这两位博士先生的朦胧哲学或曰暧昧哲学，表述得真是滴水不漏啊。中国有自生茶否？答曰，尚未证明。日本倒是也有自生茶之说，只是“尚未明了”而已，且看其诡谲的伎俩，竟至于此！
不过，日本学界并茶界，毕竟仍不乏有良知、有道德的学者，即如从事历史学研究的民间学者后藤肃堂先生，对于上述那些个伪茶学家的卑劣行径，即无情指斥说：“无论什么事自己没有研究，只听了西洋人的话来做立脚点，这就是日本学者的不彻底！西洋人生在风俗习惯、信仰学术不同的地方，要想研究东洋的事情，达到充分的理解，这当然是一件难事。且不说别的，单就茶的原产地来说，知道二千年以来的中国的历史，而且能够自由地贯通汉字地学者们，不切实地研究一下，而只随西洋人之所是者是之，真使我们遗憾极了！”
而我这里更要说的是，这类“遗憾极了”的事情，非但古已有之，而且于今尤烈呢！即如昔日是“尚不明了”的日本自生茶，于今在《中日茶文化交流史》作者的笔下，却堪聚焦于“直观的现象”之前而尽兴予以扫描呢。并且凭着“进一步的理由”之演绎，则堪以使人们“更相信日本茶自生说”哩。

关于日本的自生茶之说( 四 )

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