有哪些名人祖籍是湖南衡阳的？
王夫之】（1619-1692）字而农 ， 号姜斋，世称船山先生 。衡阳人 。明崇祯十五年（1642）中乡举 。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人 。因反对王化澄 ， 几陷大狱 。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林 。从此，勤奋著述凡四十年 。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学 。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义 。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等 。邓显鹤等集刊为《船山遗书》 。【邓桀】东晋长沙人 。邓骞子 。晋太元二年（377） ， 桓冲为荆州刺史 ， 以厚礼聘为别驾 。后因四肢有疾 ， 不能朝拜，求去职，冲不允 ， 并加优恤，让其卧床办事 。桀长于史学，著有《晋纪》一书，刘勰评价甚高 。原书久佚，今流传有清人汤球和陈运溶两种辑本，分别见《广雅丛书》和《麓山精舍丛书》 。【邓显鹤】（1777-1851）字子立，号湘皋，晚号南村老人 。清新化县人 。嘉庆九年（1804）中乡举 。任宁乡训导13年，引疾归乡 。应聘主讲邵阳濂溪书院 。自幼吟咏，及壮，与同里欧阳铬为诗友，文动一时 。著有《湘皋诗存》、《南村草堂诗钞》、《南村草堂文钞》 。勤于问献考订、编纂 。收集前人诗文，编纂成《资江耄旧集》、《沅湘耄旧集》、《沅湘耄旧集续编》等；重刊明代周圣楷《楚宝》，并加增益考订，刊成《楚宝增辑考异》和《外篇》；重订《周子全书》、《圭斋集》，搜集校刊王夫之遗书 。还编纂嘉庆《武冈周志》、道光《宝庆府志》 。【冯子振】（1257-1314） 字海栗，自号怪怪道人 。原攸县人，后迁居湘乡 。元初，曾任承事郎、集贤殿待制 。博恰经史、文思敏捷，下笔往往不能自休 。所著《居庸赋》、《十八公赋》世称杰作 。扬州《汉寿亭祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟眺书写 ， 后世誉为“三绝” 。曾一时兴发，写就梅花诗百首 ， 后收入《四库全书》，即著名的《梅花百咏》 。【齐已】（约860-940） 俗姓胡，名得生 ， 字迩沩，晚年自号衡岳沙门 。唐益阳人 。家境贫寒，父母早逝，七岁即替大沩山寺放牛 。性颖悟，常于牛背作小诗 ， 寺僧以为奇，劝其出家 。先居大沩山同庆寺，后栖衡山东林 。酷爱山水名胜，遍游终南、华山和江南各地 。以诗名于时，留下大量诗作，门人辑为《白莲集》十卷，得八百十篇；又辑《白莲编外集》十卷和诗论《风骚指格》一卷 。【李东阳】（1447-1516） 字宾之，号西涯 。明茶陵人，十八岁登进士第 ， 殿试二甲第一，授编修，累迁侍讲学士 。弘治年间 ， 官至太子太保、户部尚书、谨身殿大学士 。受顾命，辅翼武宗 。时宦官刘瑾擅权 ， 引焦芳入阁，诬害直臣，东阳设计营救，不遗余力 。刘瑾被诛后，宦官张永、谷大用等仍受重用，朝政腐败日甚 。正德七年（1512），辞官 。从此深居简出，以诗酒自娱 。其诗文，典雅工丽，以他为首形成“茶陵诗派” 。著有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》 。【李宏皋】（？-951） 五代长沙人 。楚王马殷时，为宏道（今道县）令 。迁都统掌书记 。马希范置天策府，为十八学士之首 ， 授尚书左仆射兼御史大夫 。后晋天福五年（940） ， 马希范战败彭士愁，铸立铜柱为盟，宏皋受命撰《复溪州铜柱记》，镌刻于柱上 。天福十二年，希范死，诸弟争立 。宏皋等拥立马希广 。后周广顺元年（951），马希萼攻陷长沙 ， 夺取王位，希广遇害，宏皋亦被杀 。【吴八月】（1729-1796） 又名世宁 。清乾州厅（今吉首市）平陇人 。苗族 。乾隆六十年（1795）正月，与贵州松桃厅石柳邓、永绥厅石三保、凤凰厅吴天半等先后起事 ， 并合兵于永绥雅酋首战告捷，攻克乾州厅城 ， 围攻凤凰厅城，直捣麻阳、辰溪、泸溪等县 。被各路义军共推为“吴王” 。义军多次重创清军 。十一月 ， 因叛徒告密，不幸被擒 。次年三月，惨遭杀害 。【怀素】（725-785） 号藏真 ， 俗姓钱 。唐长沙人 。幼年出家，工书法 ， 以“狂草”名世 。性豪放、嗜酒，每于酒酣兴发，遇寺壁里墙、衣裳器皿，无所不书，时人称为“醉僧” 。前人评其狂草继承张旭而有所发展，“以狂继颠”，并称“颠张醉素”，影响后世甚大 。
南方的居多:主要的代表有:曹洞宗 。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜丰县洞山，良价的弟子本寂在豫章洞山(今江西宜丰洞山)普利院学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬师法 。由于良价住洞山 ， 本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗” 。曹洞宗以自忘来完成自我的实现 。
临济宗 。黄檗希运禅师住持宜丰的黄檗山寺（今江西境内）时初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州(河北正定)建临济院后创立 。因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名 。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派 。临济宗认为无位真人就是真实的自我 。
沩仰宗 。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺 。沩仰宗强调机和用，信位和人位，及文字和精神之间的差别 。沩山在得意忘言这一点上跟庄子完全相同 。
云门宗 。文偃创立 。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名 。云门宗一面逍遥于无极 ， 一面又回返人间 。
法眼宗 。文益创立 。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名 。法眼宗完全奠基于庄子的“天地与我并生，万物与我为一” 。
黄龙派 。慧南创立 。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名 。
杨岐派 。方会创立 。因住杨岐山（在今江西萍乡县北）而得名 。
【湖南沩山一些什么样的大人物】北方的禅宗知道人的只有北宗神秀系,主张“渐悟”,后传至朝鲜.
###其它资料参考###法海禅师是唐代名相裴休之子 ， 俗名裴文德 。因为皇上生病 ， 看遍了天下名医都没有用，所以当时裴文德的父亲就让裴文德代替皇上出家，给皇上消灾减痛，这才有了法海 。下面是我为大家整理的唐代高僧法海的生平简介，希望大家喜欢!
法海的生平简介
法海和尚历史上可是有真人，而且是有德高僧 。俗家名叫裴文德的法海 ， 是唐宣宗时一代名相裴休的小儿子 ， 还有个称呼叫裴头陀 。据史料记载：唐宣宗时，裴休捐建密印寺 。当时有皇子得了险恶的疾病 ， 名医们纷纷束手无措，为了祈福 ， 裴休让裴文德代皇子出家，拜密印寺主持灵佑禅师为师，得号“法海”，日后成为了一代宗师 。
在漫长的修禅生涯中，裴同学先是在湖南沩山修行，接着又跑到江西庐山拜佛求经，最后又到镇江氏俘山的泽心寺修禅 。泽心寺建于东晋 ， 历经“南朝四百八十寺”的繁华之后 ， 寺庙已经杂草丛生，庙墙倾塌，时年已经46岁的法海用自残的方式(燃指一节)许下宏愿：要倾尽人生，修复山门 。自此法海面朝大海，种田念经 。
既然法海和尚是一代高僧，那为什么被污名成了拆散别人姻缘的坏人呢?这得一步步说来 。
法海和尚跟白蛇最先联系的，源自《金山志》记载：“蟒洞，右锋之侧，幽峻奇险，入深四五丈许 。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏 。”白蛇和法海的故事，就此奠定了基础 。
而传承于传统 文化中的白蛇和法海 ， 要从“三言二拍”里的冯梦龙的《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》 。急公好义的法海高僧拯救书生许仙 ， 罩住白蛇，又将白蛇镇压在雷峰塔下，拯救了许宣，也拯救了人类 。
到了清乾隆年间，在戏曲《雷峰塔》中，法海成了十八罗汉里的降龙尊者 ， 受命保护许悬(如来佛祖持钵侍者)与白蛇了却尘缘 ， 却“钓鱼执法”，挑衅让白蛇触犯天条，转头就用金钵把白蛇给收了，法海就这样成了破坏人间爱情的负面形象 ， 最终成为封建伪善的代言人 。
伴随着明清时期封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛 ， 法海禅师的形象随着时代的发展逐渐被污名化了 。连鲁迅先生，都在《论雷峰塔的倒掉》嘲笑法海禅师，是蜷缩在蟹壳内的小虫，实际正是为了揭露“封建伪善”，法海大师彻底被歪曲 。
法海的师傅是谁
法海的师傅在《白蛇传》中没有过多介绍，后来我翻阅资料 。发现法海的师傅正是佛陀十大弟子中的摩柯迦叶，摩柯迦叶是个神人，其中“拈花微笑”的故事至今流芳百世，据说，这也就是禅宗的起始 。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会 ， 无需文字言语表达 。一花一世界，这一笑便是对整个世界的感悟 。我想他是想告诉弟子，世间一切皆有灵性，只有抛开自己的迷雾才可立地成佛 。
香妃出生便带有奇香，人称奇女子 。慈禧出生便天降祥瑞 ， 其父称此女必有大作为 。似乎每个神人一出生便带着与众不同 ， 那摩柯迦叶又是如何呢?据记载，摩柯迦叶出生时也是自带异象 。他的母亲在即将临盆时出去散步，走累了觉得困倦时就坐在钵罗树下休息，这时候天边刮来一阵大风吹落一件天衣挂在树上，摩柯迦叶就呱呱落地了，这也是他名字的由来，后人说起这件事都纷纷说树下生奇人 。
看过白蛇传的人都知道法海的金钵威力无比 ， 那金钵就是摩柯迦叶赐予法海的降妖宝贝 。不过这金钵最早的主人可不是摩柯迦叶，而是唐三藏 。唐三藏在修行的道路上全靠这宝贝来化缘，千辛万苦才取得正经 。后来辗转到了摩柯迦叶手中才变成了收妖降魔的法器 。
法海与他师傅是怎样结缘的我不得而知，但法海自小就跟在摩柯迦叶身旁修行 。也耳濡目染了摩柯迦叶不近女色的本色，摩柯迦叶未出家时便是一生未娶的 。即使是再美艳的女子摩柯迦叶都是不正眼过目的，神人的一生果然从出生就注定了 。
法海的结局
一般向人问起法海，大家一般都会说起《白蛇传》 。而在小说中，法海所塑造的形象是一个棒打鸳鸯，将许仙和白素贞狠心拆散的无情和尚 。
虽然小说不看好法海的做法，但还是一个正面形象 。人们只会觉得法海固执，不懂变通 。作为华夏民族心中经典四大爱情传奇之一的《白蛇传》，免不了被人们续写，翻拍成电视剧和电影 。而在一次次的篡改之下，贯穿主线的法海这一角色，不断地被魔化 。为引起更多观众的共鸣，法海已是一个完美的反派角色 。为了迎合观众仇敌的心理，法海的结局越是悲惨，越是让人拍手叫好 。在一次次的电视剧改编之后，因为法海没有佛门的慈悲之心 ， 后续做了很多伤天害理的事情，其中一个故事的结尾描述法海的结局最后只能够躲藏在乌龟壳中度日 。
虽说法海只是一位传说中的人物，但当初作者叙写《白蛇传》之时，是根据历史上的金山主持法海一人演变而来 。起先的法海并不是后来人们传说地那么邪恶，后续一系列的演变，早已经将法海脱离原型 。而关于法海的结局，人们只会觉得他生前做过这么缺德的事情，一定是不得好死的 。史书只提到法海是金山寺的开山祖师，也并未有过多记载 。他的结局应同众多得道高僧一般 ， 最后地结局应该是在寺庙中，安详的老去 。
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###其它资料参考###益阳之得名，据东汉时应劭说：“在益水之阳，当为县名” 。清人周树荣有“益阳赋”云：“益水所经，水北曰阳 ， 县以此名 。”看来，经流益阳之大江资水，古或为益水 。街市在江北向，故称益阳 。有趣的是，益阳的名字，几千年来无论辖地怎样变异频繁，它一直没有改易过名称，这在我国地名中是比较少见的 。
据文献记载和出土文物证明，早在新石器时代，我们的祖先就在益阳这块土地上繁衍生息 。距今5000年左右，在今益阳邓石桥、沅江漉湖等地，就已形成原始村落 。青铜器时代，在赫山庙、羊舞岭、莲子塘、灰山港一带，均有密集的聚居群体 。
传说帝誉分天下九州，益阳在荆州之区 。唐虞夏商益阳均在荆州之辖 。周成王封熊绎于楚，益阳属楚 。公元前221年秦灭楚后，立长沙郡，下设益阳等九县 。初置益阳县时包括今日之桃江、益阳、安化、新化各县和益阳市、冷水江市的全部以及宁乡、湘阴、涟源、新郡和沅江市的部分地方，范围广达18000平方公里 。今益阳地区所辖县、市，除沅江部分和南县外，均在古益阳版图之内 。
公元前202年汉高祖五年封吴芮为长沙王，改长沙郡为长沙国，设都临湘，领益阳等13县 。公元30年汉光武六年复改长沙郡，益阳仍属长沙郡 。统隶荆州刺史部 。
三国鼎立，吴、蜀分荆州 。这一时期，荆州处于魏、蜀、吴逐鹿争雄的疆场 。赤璧之战后，曹操退出南方 ， 吴、蜀为争夺荆州展开了一声称划综复杂的斗争 。公元207年先为蜀刘备夺取 。孙权索取荆州未成时 ， 乃派吕蒙取长沙 。刘备为救长沙，建安二十年（公元215年）令关羽屯兵益阳与吕蒙相拒 。《吴志·甘宁传》载：“宁随鲁肃镇益阳拒关候，候择精锐士五千投县上流十余里浅濑，云欲夜渡 。肃选兵益宁 ， 宁乃夜往，候闻之，住不渡而结寨营 。”鲁肃则率程普、甘宁据城东南龟山屯驻，于陆贾山溪口约会关羽 。这次约会 ， 便是名震千古的“单刀会” 。而益阳城垣，即为肃筑土城屯兵所建 。
三国吴太二年（公元357年）分长沙西部都尉设置衡阳郡 。益阳属衡阳郡 。这时分置南部地方设新阳县（即今宁乡），公元266年又从西部地方分设高平县（今新化和新邵县的一部分），益阳县疆域开始缩小 。公元280年，晋灭吴后，分全国为20州，益阳属荆州 。南朝宋时（公元420年），改衡阳郡为国，益阳属衡阳国 。又划给湘阴一部分土地 。南朝齐时（公元479年）复改衡阳国为郡，直到梁时仍属衡阳皇三年（公元583年）益阳属潭州 。隋炀帝大业三年（公元607年）废潭州立长沙郡，益阳又属长沙郡 。唐贞观元年（公元627年）分全国为10道，开元中分为15道 ， 道下州郡并称 。益阳随潭州、长沙郡时更所属，变迁不定四次之多 。
五代 ， 十国割据，湖南属楚国 。后梁（公元907年）益阳属潭州 。后唐（公元923年）马殷为楚国王 ， 益阳属长沙府 。后晋后汉困这 。后周（公元951～959）益阳属潭州市府 。
宋朝，初分天下为15路，后分23路，南宋为16路，路设安抚司，直隶京师，路以下置府、州郡、军 。北宋太祖建隆元年（公元960年） ， 益阳属湖南路潭州长沙郡 。熙宁五年（公元1072年）以益阳梅山等地方分置新化、安化等县 。宋史神宗本纪载：五年章享开梅山，置安化县 。
公元1279年 ， 忽必烈灭南宋建元朝，置路，元成宗元贞元年（公元1295年）以益阳县民有万户升为益阳州 。属潭州路 。天历二年（公元1329年）随潭州路改为天临路属 。
明朝分全国为13省，省设布政使司（后改承布政使司），省下置府、州、司 ， 益阳属湖广行?。春悴颊顾荆ń模?今武汉市）长沙府 。明代洪武初（公元1368年）复降益阳州为益阳县 。
公元1636年，爱新觉罗氏改国号为清 。采用“省”、“道”、“府和直隶厅、直隶州”、“县和散厅、散州”四级制，初分全国18省 ， 后为23?。∩枳芏健⒀哺А⒆な姓顾?。益阳属湖南省长宝道长沙郡 。
公元1852年十月二十日，洪秀全统率太平军经长沙转战益阳，即改益阳县为“得胜县” 。尔后 ， 太平军从水路挥戈武昌 ， 占领南京 。太平军取益阳时 ， 据益阳蛇山（甘宁垒）大败清兵 。
清宣统元年（公元1909年），益阳县分23厢里，县城为“在城里” 。民国元年，益阳县分为7城镇 。民国二十二年，又分为7个区，县城为第1区，下设2镇：青龙洲至临兴馆为龙兴镇，临兴馆至麒麟甲为麟兴镇 。
###其它资料参考###法海的师傅是沩山灵祐禅师 。
据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行 。据宁乡沩山寺记载：唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内） 。
时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家 ， 密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海” 。拜在当时禅门沩仰宗创始人灵佑禅师足下为弟子 。
古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师 。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间 。
扩展资料
沩山灵祐禅师人物生平：灵佑（771——853），福州长溪（今福建省霞浦）人，俗姓赵 。年十五岁礼本州建善寺法常（《宋高僧传》作法恒）律师出家 。他非常发心地为常住工作着，“执劳每倍于役”（《宋高僧传》） 。
三年后，即十八时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，并参究大小乘经律，尤其着力地精研大乘佛法 。在二十三岁时的一天，认识到死钻文字堆里是难以证悟生命的真谛，难以让漂泊烦恼的心灵得到真正的依归，得到真正的安稳自在 ， 他不由感叹说：“诸佛至论 ， 虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地 。”
于是，他想探求新的修行道路 。便出外云游参访，先到天台山（今浙江省天台山）巡礼了天台宗创始人智者大师的遗迹 。
参考资料来源：百度百科-法海
参考资料来源：百度百科-沩山灵祐禅师
###其它资料参考###主要内容：
白素贞是千年修炼的蛇妖 ， 为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青 ， 两人结伴 。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他 。
后来白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下 。后白素贞的儿子长大得中状元 ， 到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚 。
扩展资料：
《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》） 。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范 。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事 。
故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥 ， 雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节 。
表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨 。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列 。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片 。
人物介绍：
1、白素贞
白素贞，出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精 。[1]传说为黎山老母弟子，为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公 。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强 。
她美貌绝世，明眸皓齿 ， 倾国倾城赛天仙 ， 集世间美丽优雅而高贵于一身 。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量 。
白素贞和许仙邂逅于西湖，而后一见钟情 ， 喜结连理 。金山寺僧法海蛊惑许仙，离间其夫妇，许仙听信谗言，弃家出走金山 。白素贞至金山索夫，与法海发生争斗致使水漫金山 。
法海用强力拆散他们，把白素贞压在雷峰塔下 。二十年后白蛇儿子许仕林中状元孝感动天 ， 白蛇终得出塔，归位仙班 。
2、许仙
传说许仙为杭州一家药铺的学徒，性格善良敦厚，与修炼千年幻化成人形的白蛇（名白素贞，人称“白娘子”）和青蛇（人称小青，青儿），在雨中邂逅 ， 并同船共渡 。
由此许仙和白娘子相识相知 ， 并相互之间产生了爱慕之情 ， 很快结为夫妻 。婚后许白夫妇开了家药铺保和堂，生活幸福美满 。为助许仙，白娘子命小青盗库银 。
端午节由于白娘子饮下雄黄酒现出原形，许仙被吓死 。而后服下白娘子冒险由昆仑山盗得的灵芝仙草，得以使起死回生 。
后来金山寺的法海和尚，一心要收服白娘子 。先使用计谋掳走许仙将其禁在金山寺，引诱白娘子连同青蛇来索夫 。白娘子索夫不成，一怒之下水漫金山 。
引来钱塘江大水导致钱塘县水患，造成死伤无数 。由此犯下天条大罪，法海乘机找到理由，几经周折最终将白娘子收于其钵中，镇于西湖边雷锋塔下 。
后代民间传说，又有许仙之子许仕林（出自《新白娘子传奇》，其更早出自川剧 。有相关越剧等戏曲剧本称为许梦蛟）长大后考取状元，回乡祭塔救母等情节 。
3、法海
法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德 。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人 。出身名宦之门 ， 世代奉佛 。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究 。
他在唐代长庆年间（821-824）考中进士 ， 历任节度使、礼部尚书、太子少师等职 。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年 。
为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳 。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传 。据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命 。
并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子 。古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海” 。
人称法海禅师 。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间 。有时实在辛苦 ， 也会略动念头 。
一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消” 。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化 。师父灵佑禅师听说了这件事以后 。
于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮” 。从此，大众腹中隔阂即完全解除 。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧 。
参考资料来源：百度百科-白蛇传
