现代意义的“文化”二字是外来语，但是在今日汉语中用得很广，以至不得不加以界定 。《辞海》列出的好几条定义，其中比较接近我们的意思的为：“精神能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态 。”而据西方学者（英国爱德华·泰勒，19世纪后期），“文化”则应为：“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体 。”这两种定义一个抽象，一个具体，内容基本上相融 。按照它们，“科学文化”可以定义为“一个社会成员由于科学精神的熏陶而获得的习惯和能力” 。
这样，我们就需要首先要定义一下“科学精神” 。这不是一件容易的事 。我曾经在一篇短文中作过一些尝试 。下面是文中有关的一段 。
“科学精神，属文化现象，得名于科学 。这里所谓的科学，属社会行为，旨在认识自然，也就是，发现自然现象、探索自然规律 。牛顿时期以来的300多年里，科学在人类社会发展中的作用如此巨大，促使人们对于它本身的属性、性质、发展规律、社会作用等等，进行了详尽的研究 。由此归纳出的它的思维方式，价值取向，行为规范，等等，总到一起，成为这里所谓的科学精神 。科学精神在大众心目中是崇高的，认为它表现了客观的、务实的和宽容的态度，民主的、进取的和坚韧的作风，实证的、严谨的和灵活的方法 。这些思维方式，价值取向，行为规范结合到一个国家本身的传统，形成了有自己特色的科学文化现象，浸润在社会的精神文明里 。每个社会成员都会在不同程度上受到它的熏陶 。”
2.科学素质教育与科学文化建设
在现代社会里，科学是一门备受重视的行业 。科学文化属行业文化 。一个“科学人”——科学社会的成员，服膺上面所说的科学精神 。“科学人”的这个群体的典型举止、习尚和作为，代表了全社会中科学文化相对高的水准 。
几年来，科研实践活动做到了规范化并作了总结，表明在普遍提高学生的科学素质以及从中发现科学苗子等方面均能收到成效 。但是，接下来的往深处的探求，则令人加倍感到这个总结并非终结，而是呼唤着新的开始，而且非常迫切 。
主要是两个方面的问题 。一是持续性问题：学生们在科研实践活动结束之后便忙于应试，然后毕业，到各个大学就读 。这对于学校来说，是已经完成了送自己的学生“走进大学”的任务 。但是对于科技俱乐部，却眼看着这一段“大小拉着的小手”一一散离，却留下许些未能实现的心愿 。我们在一年的活动时间里虽然做到了把这些学生们“拉近科学”，但离送他们“走进科学”的初衷还很远；终期评审中虽然发现了一部分科学苗子，但却没有机会加以扶植 。组织联系的中断造成了“大手”与这些“小手”的脱离 。这当然非我们所愿，许多参与者也感到这一段师友缘弥足珍贵 。但是，解决这些问题需要新的探索 。因为眼前面临的除了工作对象分散外，还要考虑到再往前走时他们都已经成年、都已经不是“小手”，所以必须有新的组织理念和形式来再结师友之缘 。
另一个问题是：科研实践活动中师友的文化熏陶，只是靠共事之间很自然地“谈事”，而没有刻意“谈心” 。这种潜移默化所达到的科学素质培育，偏于对科学知识的探求、理解和运用能力的激励，而没有顾得上价值观和行为规范 。这种只谈做事不谈做人、只管实效不管理想，本身就含有短期行为的性质，我们的本意是求师交友，而这则和我国传统的朋友之道不相宜 。这种情况和当前我国社会也包括科学社会和中学校的“短期行为”心态有关 。虽然这不是一时一事所能改变的，但是大家都认识到这种状态的扭转是关系到振兴我国科学的大计，千万“勿以善小而不为”！（中国科学院院士 王绶琯）

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