老舍的《四世同堂》通过对瑞宣的故事解释了为什么中国在抗日战争之始不能迅速做出反应，不能团结一致，不能一致对外，就是因为像瑞宣这样的中国精英们受中国文化负面的影响，不能立即放下手下的事情，勇敢地走上战场，而呈现一盘散沙的困境 。到了抗战后期，经过严酷事实的教训瑞宣终于疼心地明白了：“留在北平的，自取灭亡”，“在敌人手底下，要保护一家人，哼，梦想!”
可见，对中国文化一定要一分为二，扬优避劣，扬长避短，推陈出新，只有这样，中国才能大踏步前头，迎头赶上世界潮流，实现强国富民的梦想 。
老舍的《四世同堂》勾勒了一个漫长的历史动态的过程，由完全是空白的零点，摆脱了文化的负面影响，争扎着最后终于走上了民族觉醒的道路，并为此付出了浓重的代价 。
《四世同堂》是第一部由头到尾描写抗日战争全过程的文学巨著
老舍先生的《四世同堂》的第一段是由卢沟桥事变写起的，其第一百段是写到“八一五”抗日战争胜利之后大团聚为止，包含和跨越了整个抗日战争的全过程 。这在整个抗战文学中是首次，是第一部，而且它的篇幅浩大，有足足一百万字，这也是空前的 。在百年中国现代文学史中占了举足轻重的显赫地位 。
《四世同堂》虽然是描写北平的一个小胡同里发生的故事，但它的历史时代背景和地理背景却是史诗性的和全国性的 。细细读来，往大里说，《四世同堂》有着抗战史和战争百科全书的味道；往小里说，《四世同堂》有着北京指南的意思，包括北京气候、地理环境、风俗习惯、民族特色、饮食特点、节日讲究、土特产品、水果蔬菜、婚丧嫁娶、动物植物、戏剧艺术等等等等，无所不包，头头是道，无一不精 。《四世同堂》涉及抗日战争的每一个大的战役和每一座我方大城市的丧失，也涉及到第二次世界大战的国际背景里的重大的国际事件 。《四世同堂》还多次提到北平西郊的游击战斗对日寇的骚扰和打击 。往纵里说，《四世同堂》谈古说今，波及中国的古代哲学、论理道德和传统的思维定势，把中国的固有文化兜着底的加以剖析，由古代一直延续到现代，将中国的各种类型的人在抗日战争中的行为都一一找到根源 。
《四世同堂》里出现了一位英国绅士富善先生 。神来之笔是老舍先生还描写了一位反战的日本老太婆 。在第六十四段、第七十九段、第八十段和第九十八段，都有大段的描写是针对这位反战的日本老太婆的 。老舍先生用这种描写将日本上层军国主义分子和日本的广大老百姓区别了开来 。瑞宣在书中称这位日本老太婆为“我们的朋友“，他在关键时刻也保护了这位朋友，他用身子隔开了因抗战胜利而湧上街头的北平人和日本老太婆，前者打算去找日本人算账报仇 。反战的日本老太婆在书中的出现让《四世同堂》成为一部有着伟大的国际主义精神和人道精神的文学作品，体现了作者拥有的世界大同的理想 。

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