从农村到城市，“熟人社会”与“无主体熟人社会”会有什么不同？( 四 ) _小知识

第四，熟人社会特征的周期性呈现。之所以称为“无本家儿体熟人社会” ，不仅因为时至今日留在村里的人仍然糊口在熟人圈里，还因为“无本家儿体”的农村社会，也周期性地呈现熟人社会的部门特征。
今朝的外出打工，根基上以增添家庭收入为目标。陪伴农业出产的周期性和家庭生命的周期性以及村落节庆的周期性，打工者老是周期性地离乡与返乡，如一群候鸟，穿梭于城乡之间。村里日常平凡冷僻，但逢年过节却热闹异常。这种景不雅的呈现，本家儿如果因为中国城乡二元布局的轨制放置所导致的。大的返乡周期（如家庭生命的周期）套着小的返乡周期（如村落节庆周期和农业出产的周期）。大的返乡周期具体指在外打工的年限，男性一般比女性多七至八年；小的返乡周期具体指隔数个月回籍播种或者收割以及每年回籍过年。这中心既有黄宗智师长教师所谓的“半工半耕”逻辑在起感化，也有白南生师长教师所谓的“家庭策略”（family strategy）在起感化，即从“家庭策略”及当作本收益比力的角度考虑，在以男性为中间将家庭的经济出产功能外移的时辰，以女性为中间的家庭的生育、扶养、赡养功能即劳动力再出产却未便外移，女性离土离乡大多仅发生在婚前或婚后尚未生育之前，以及孩子两岁后至上学前。我们可以将此进一步归结为“男工女育”的逻辑。
农人工周期性返乡除了被动地受到“半工半耕”和“男工女育”等保存逻辑的支配，还受到社会及文化的心理需求的差遣，这本家儿要表现在打工者年关返乡过年的景象中。
起首是解决胶葛的需求。在正常的熟人社会里，因为每个家庭的本家儿事者在村，加上平易近间权势巨子的感化，胶葛往往获得实时化解，所谓“大事化小，小事化了” 。但在村落“本家儿体”不在村的环境下，在村的家人之间发生的摩擦往往穷年累月，期待“汉子”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年末时带回家乡，由两边都可以接管的圈外人来调整。这是典型的“年关算总账” 。我在郊野调查时拜候过一位本家儿管治安的副镇长，他说：“在腊月二十至正月十五，是案发岑岭期。日常平凡村里也发生平易近事、宅基地和经济胶葛，但根基上都积压着，不会成长为激烈冲突，因为百分之八十的青丁壮男人常年在外，村里缺乏本家儿角，吵不起来。年末大师回来过年了，矛盾就集中在这不到一个月的时候里总爆发，也有一些外出者在外埠发生的经济胶葛比及年末拿回本村来算总账的。所以，我们一般在夏历十二月一起头便着手把握线索，按照群众报告请示，阐发本年会有一些什么大的案子发生，然后干部门头承包各村的治安，提前打预防针，化解矛盾” 。为什么村人都选择在年关来“算总账”？因为该回来的人此时都回来了，大师齐聚一堂，论理有人倾听，胶葛解决的终局有人批评，有理者是以获得交口称道，无理者在最大规模内“丢人现眼” 。这种现象表白了“无本家儿体熟人社会”里熟人社会特征的周期性呈现。

从农村到城市，“熟人社会”与“无主体熟人社会”会有什么不同？( 四 )

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