从农村到城市，“熟人社会”与“无主体熟人社会”会有什么不同？( 五 ) _小知识

其次是经由过程“夸富”追求认同。固然已经有人以在村落之外的城市安家置业作为人生方针，但这究竟结果只是打工者中的少数“当作功人士” 。对大大都普通的打工者来说，一年一度返乡过年，正好可以标的目的村人展示本身的“业绩” ，以追求他人对本身的认同。在人类学文献中被叫做“夸富宴”(potlatch)的现象在年关之际的“无本家儿体熟人社会”里上演着。在熟人社会里，人们信仰“财不露眼” 。但在特按时候的“无本家儿体熟人社会”里，返乡的年青人往往反而虚报一年来在外的赚钱“业绩” ，以免被别人看不起。因为日常平凡天各一方，即使是虚报，也无从揭穿。为了将小我在外打工的当作功度得以量化和外在化，很多人返乡过年还忙于与他人协商宅基地，鼓起盖房角逐的风气，比面积，比楼层。以财富表示小我能耐，以房子“实打实”表示财富。以夸富的形式追求“体面” ，抽暇了熟人社会里“体面”的道德含量。所以，只能说是部门地呈现了熟人社会的特征。
其三是经由过程介入年关祭祖以及元宵节等重大村落节庆勾当，激活宗族记忆，寻找次群体（如宗族）的归属感。对出外打工的村平易近来说，常年离乡离土，又难以融入城市，其心理流落感和孤傲感是驱之不散的。 “夸富”是为了获得他人对小我的认同，是小我之间的竞赛，它解决不了小我的归属问题。而介入与宗族相关的勾当，正好可以知足小我的心理归属需求。所以，在今天的中国农村社会，尤其是在沿海地域，一方面是村平易近的小我意识高涨，熟人社会的特征恍惚，另一方面则是宗族勾当回复的迹象较着。
“无本家儿体熟人社会”的上述四个特征，显示了变迁中的中国农村社会的特征，也显示了“无本家儿体熟人社会”这一概念的诠释能力大于“熟人社会”的概念。它表白，在村当作员人际关系的高度熟悉并非组成熟人社会的充要前提；熟人社会的形当作，还取决于农村社区内“本家儿体”当作员的常在。
作者：吴重庆
来历：《念书》

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从农村到城市，“熟人社会”与“无主体熟人社会”会有什么不同？( 五 )

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