南怀瑾，他真的配得上“国学大师”吗？( 六 ) _小知识

克实而言，南怀瑾对于传统文化的理解，秉承了神秘本家儿义的思惟传统，迎合了时人的猎奇心态，因而培养了“南怀瑾神话” 。
这一社会现象的形当作，或可导源于文化发蒙的尚不当作熟，中国社会多年来重科学手艺而轻忽科学精力的误区，亟有待填补。
此外，中国数千年的宗法专制的枷锁，也许仍然还留在很多人的心里傍边，相信社会上存在“巨匠”或“高人”并对其蒲伏的心态和行为，或者就是从皇权时代崇敬“宿世俗权势巨子”到崇敬“精力权势巨子”的转化。 ——当然，如所周知，南怀瑾多年来或许简直也做出了一些于国于平易近有利的社会勾当，吾人也自不宜全然“因言废人”，对其生平周全公允的定位，显然另有待于日后。
参考资料
[1]徐洪兴：《有关“南怀瑾现象”的旧事与随想》，见《中华念书报》2013年10月5日。
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【南怀瑾，他真的配得上“国学大师”吗？】[6]南怀瑾：《太极拳与道功》，收集版，见http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/TaiJi/TaiJi03.html
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[15]南怀瑾：《楞严大义今释·叙言》，上海：复旦大学出书社， 2001年， 9页。
[16]南怀瑾：《楞严大义今释·叙言》，上海：复旦大学出书社， 2001年， 9页。
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[18]拜见拙文《从“可证伪性”看神秘本家儿义所谓之“实证”》，见《科学与无神论》2014年第2期。
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[20]南怀瑾：《默坐修道与长生不老》，上海：复旦大学出书社， 2005年， 1页。
[21]管鹍鹏：《南怀瑾:巨匠中的阴阳师》，见《法治周末》， 2012年12月25日。

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