古代中国人怎么解释月食现象？( 二 ) _小知识

那么“天狗食月”的不雅念又是若何代替“蛤蟆食月”的呢？
据南昌大学吴杰华的考据，天狗在古代固然寄义很广，但本家儿要的仍是指占星术上的“天狗星” ，《史记·天官书》中记录“天狗, 状如大奔（《汉书·天文志》作“流”）星, 有声, 其下止地, 类狗。所坠及, 望之如火光，炎炎冲天” ，应该是指某种流星。但这个天狗在辽、宋时发生了微妙的转变，清代《协纪辨方书·卷四》就引用了宋代《枢要历》中的一句话：天狗者, 月中凶神也。天狗从流星酿成了月中凶神。

此后撰于元代的《宋史·卷十四》中有“（1115年）六月壬子，天狗犯月”的记录，这是第一次在文献中把天狗和月亮联系起来，但这里的天狗犯月显然不是指月食，因为同卷上下文中提到月食的处所均为“月食”“月有食”等字样。今朝已知最早的“天狗食月”的记录，出自辽代王鼎所著《焚椒录》，开首一句就是“懿德皇后萧氏, 为海说神聊面官南院枢密使惠之少女。母耶律氏, 梦月坠怀, 已复东升, 辉煌照烂, 不成仰视。渐升中天, 忽为天狗所食, 惊寤尔后生。 ”但这只是对黑甜乡的描述，与诠释月食当作因是两码事。
吴杰华认为， “天狗食月”的不雅念应该是明清时逐渐在平易近间形当作的，梳理文献发现，大都记录呈现在清代。但那时社会本家儿流仍是认为“蟾蜍食月” ，那么“天狗食月”何时当作为本家儿流不雅念呢？谜底出乎料想：转折点是在中华人平易近共和国当作立今后。

语文讲义截图
吴杰华查阅了上宿世纪80年月国度相关部分收集清算的两本平易近间故事集，发现多个省市的平易近间故事都涉及了“天狗吃月”的传说，固然故事内容并纷歧致。更关头的是， 1978年版人平易近教育出书社出书的三年级语文教科书中收录了《看月食》一文，文中有“奶奶笑着说：‘此刻叫月食，我们小时辰叫天狗吃月亮。人们担忧月亮被天狗吞失落，就敲着锣呀，脸盆哪，满村跑。敲着敲着，就把天狗吓跑了’” ，从1978年一向到2001年，这篇课文在语文讲义里存在了23年，影响了好几代小学生，进而把同一的“天狗吃月亮”不雅念灌注贯注到这些孩子的脑海里，当作了一种思惟钢印，等这批孩子长大，此中一些人起头从事文化出书业和科普事业的时辰，后果起头呈现：凡是儿童读物或者科普读物提到中国古代月食传说的时辰， “蟾蜍食月”不见了，取而代之的十足是“天狗食月” 。
【古代中国人怎么解释月食现象？】就这样，在天狗和蟾蜍的较劲中，天狗凭借在教科书中被普遍批判的怪僻优势，最终当作了胜利者。这真是令人哭笑不得。
当然，无论是天狗吞月仍是蟾蜍食月，都是怪诞的思惟不雅念，那么中国古代有没有比力科学的月食当作因诠释呢？

地影的边缘很恍惚，影响了前人的判定

古代中国人怎么解释月食现象？( 二 )

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