古代中国人怎么解释月食现象？ _小知识

静谧的夜空中，一轮皎洁的圆月和往常一样，正在标的目的无边的大地洒下淡淡的光线。俄然，月盘东侧的一角呈现一个恍惚的暗黑的缺口，像是被什么工具咬了一下。跟着时候的推移，月面上暗中的区域逐渐扩大，终于整个月亮都被吞噬了，这时若是细心看，能看到整个月面已经酿成了暗红色。再过一段时候， “红月亮”又从东侧月盘起头一点点回复复兴，逐渐从暗变亮，最终仍是恢复到一起头那圣洁的模样。

月食道理图
这种天象就是我们此刻熟知的“月全食” 。人类很早就注重到它，古代中国人也不破例。从出土的商代甲骨文卜辞中，人们已经识读出好几回月食的记实。在诗经中，也有“彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧”的诗句，看样子，上古时代的中国人对这种天象就半斤八两熟悉并已经记实在案。此刻任何一个接管过初级教育的人都能运用“影子”理论来诠释日月食的道理，那么古代中国人又是若何诠释月食这种常见的天象的呢？
我们立即能想到的就是“天狗食月” 。近代以来平易近间确实传播着“天狗食月”的传说，但现实上古代中国认为动不动就吞食月亮的是月宫中的蛤蟆（蟾蜍）。古代中国人相信月面上有蟾蜍/蛤蟆，这既见于西汉时问宿世的《淮南子》（“月中有蟾蜍”），也见于东汉时王充所著的《论衡》（“儒者曰:‘日中有三足鸟, 月中有兔、蟾蜍。 ’”），甚至东汉时张衡所著《灵宪》还诠释了为何月中有蟾蜍（“羿请无死之药于西王母, 姮娥窃之以奔月, 将往, 枚筮之于有黄, 有黄筮之曰:‘吉。翩翩归妹, 独将西行, 逢天晦芒, 毋惊毋恐, 后其大昌。 ’姮娥遂讬身于月, 是为蟾蜍”）。

从月海到蟾蜍
既然前人相信月亮上有蟾蜍，那么用蟾蜍食月来诠释月食也就合情合理了。西汉时司马迁所著《史记·龟策传记》中就明白说：月为刑而相佐，见食于虾蟆（注：虾蟆即蛤蟆/蟾蜍），《淮南子》则记录“月照全国, 蚀于詹诸”（注：詹诸即蟾蜍）。可见在秦汉时，蟾蜍食月的不雅念已经深切人心。
此后历朝历代的诗词歌赋中，反映“蟾蜍食月”的文句也触目皆是。例如，唐代大诗人李白即有“蟾蜍薄太清, 蚀此瑶台月”等句，宋代梅尧臣《夜》中有“虾蟆将食月，魑魅争出阴” ，金、元时元好问作《蟾池》有“老蟆食月饱复吐，天公一目频年瞽” ，明代陶安作《寄意·其四·蟆（一）》有“虾蟆汝何物，外形无可取。舞舌掠青虫，瞋目腹如鼓。忽尔肆巨猾，食月不愿吐。饱肠撑异物，广寒清虚府”等句。直到清朝，此类诗句仍很常见。如清·王策《满江红》词中即有“秘殿烟红龙掉水，金川箭黑蟆吞月” ，晚清·黄遵宪作《和钟西耘庶常德祥津门感怀诗·其四》则有“魑魅入林逢不若，虾蟆吞月鉴方诸” 。显然，从秦汉到清朝末年， “蟾蜍食月”一向是平易近间对月食的当作因的本家儿流诠释。

古代中国人怎么解释月食现象？

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