古代中国人怎么解释月食现象？( 四 ) _小知识

到了唐代，孔颖达在《春秋左传公理》对月食当作因给出了一个很是有意思的诠释：月面像个镜子，日常平凡太阳是斜照着的，所以能看见，月食发生时，太阳光直射月亮，光都被月亮反射回太阳了，我们就看不到了（道不正交，则日斜照月，故月光更盛；道若正交，则日冲当月，故月光即灭。譬如火斜照水，日斜照镜，则水镜之光旁照他物。若使镜合法日，水合法火，则水镜之光不克不及有照。日之夺月，亦犹是也。日月同会，道度订交，月掩日光，故日食；日夺月光，故月食）。这当然是胡扯八道。

理学家朱熹画像
宋代大思惟家朱熹另辟门路，对暗虚做出了新的诠释。他说：太阳像火一样发光，正中心就是所谓的暗虚，月食发生时，是太阳不发光的部门正对着月亮，所以就看不到月亮了（“望时月蚀，固是阴敢与阳敌，然历家又谓之暗虚，盖火日外影，此中实暗，到望时得当着此中暗处，故月蚀”）。固然避开了地影问题，但这同样是胡扯。当然，因为朱熹是大学者，他的胡扯仍是在后宿世引起很大的回响，明代时良多人都当真地会商这个暗虚到底是地影仍是太阳的暗处。
现实上，无论是张衡，仍是后宿世的刘焯、朱载堉这些天学家，以及朱熹、史伯璿等思惟家，甚至历代官修史乘中的《天文志》，对暗虚或月食当作因的诠释十足都是站不住脚的。底子原因就是中国古代的六合布局理论存在致命的缺陷：低估了天球大小和太阳的直径，而高估了地体的大小。直到明朝末年，西洋布道士来到中国，引入地球不雅念，中国人才有机遇准确熟悉“暗虚”的本色。
写这些工具不免难免有些丧气，但但愿读者可以或许大白，准确不雅念的获得，并不是垂手可得、水到渠当作，而是需要一代一代学者为之竭尽心思支出尽力，并且需要的时辰还得打破传统不雅念的束厄局促，不管它有多长的汗青。在这个过程中与外界的思惟进行顺畅的交流无疑是很有益处的。
作者：飞蠓

以上内容就是古代中国人怎么解释月食现象？的内容啦，希望对你有所帮助哦！

古代中国人怎么解释月食现象？( 四 )

猜你喜欢