古代中国人怎么解释月食现象？( 三 ) _小知识

在东汉之前，中国人对日食当作因已经有了比力准确的熟悉。例如，西汉末年的刘标的目的在《五经通义》中说“日蚀者，月往蔽之” ，东汉王充在《论衡·说日篇》中引述过更明白的说法：“或说，日食者月掩之也。日在上，月鄙人，障于日之形也。 ”可是，古代中国人并没有把月食与日食联系起来，这不难理解，因为那时人们可以或许计较出日食发生时月亮的位置刚好与太阳位置重叠，是以月亮盖住太阳造当作日食长短常轻易想到的。可是人们想象不出来月食的时辰是什么实体盖住了月球，并且因为地球大气层的影响，地球影锥的边缘很是恍惚，也很难让前人联想到是某个固体工具的影子。
是以，当东汉学者张衡测验考试诠释月食当作因时，就引入了一个术语：“暗虚” 。他在《灵宪》一文中写道：月相是太阳光照形当作的，太阳光照到的处所就亮，照不到的处所就暗；对着太阳的时辰，就是满月，接近太阳的时辰，就看不见月亮了；正对着太阳的处所，光被地体遮住，这就是所谓的“暗虚” ，星星进入暗虚就变暗，月亮颠末暗虚就发生月食（月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。 ……当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星星微，月过则食）。
以前中国天文史学界把张衡的这段话诠释当作“暗虚是地球的影子” ，这样以来，似乎张衡对月食当作因的诠释与近现代天文学诠释是暗合的。可是张衡并没有地球不雅念，固然他在《浑天仪注》中打了个例如：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天内外有水，天之包地，犹壳之裹黄。六合各乘气而立，载水而浮” 我们此刻认为，他所说的只是天与地的相对关系，并不代表他认为大地是球形的，因为统一个张衡在《灵宪》中说：天当作于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。

关头是张衡还给出了具体的数据：八极之维，径二亿三万二千三百里，南海说神聊则短减千里，工具则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。 ……悬象著明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。
翻译过来，就是天球直径232300里（仍是个椭球体），六合距离116150里，太阳和月亮直径991里（约1000里）。要按这个模子，太阳小得可怜，它晖映大地后形当作的影子会扩散得很大，那么“暗虚”就应该经常掩蔽月亮，这与现实环境是矛盾的。
正因为这样，晋代天学家刘智就否决把暗虚诠释当作地影，他在《天论》中提纲契领地说：“言暗虚者，觉得当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之暗虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於素质。今日以千里之径，而地体蔽之，则暗虚之荫将过半。夫星亡月毁，岂但交会之间罢了哉？” 就是上面我说的意思。

古代中国人怎么解释月食现象？( 三 )

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