关于焚香品茗的诗句？
1.关于焚香的诗句1、焚香清禁中
唐
崔颢
《赠怀一上人》
2、百和焚香抽翠缕
宋
柳永
《玉楼春》
3、扫地焚香
宋
王安石
《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》
4、绣被焚香独自眠
宋
苏轼
《南乡子·何处倚阑干》
5、焚香宴坐
宋
朱敦儒
《沁园春·七十衰翁》
6、散花天女为焚香
宋
李纲
《望江南/忆江南》
7、绣被焚香独宿
宋
袁去华
《谒金门·清汉曲》
8、罗拜焚香青海头
宋
洪咨夔
《沁园春·饮马咸池》
9、扫地焚香伴老仙
宋
洪咨夔
《卜算子·芍药打团红》
10、隐几焚香
宋
李曾伯
《减字木兰花·如何则可》
11、翦烛焚香
宋
陈人杰
《沁园春·五彩云中》
12、想像平居谩焚香
宋
无名氏
《六州》
13、向芙蓉别殿、谩焚香
宋
无名氏
《十二时/忆少年》
14、但焚香清夜
宋
无名氏
《沁园春·申伯嵩神》
15、焚香扫地夜朝真
宋
张孝祥
《南歌子·俭德仁诸族》
16、莲社焚香冰琢句
宋
石孝友
《满江红·帘卷南薰》
17、焚香礼念降灵威
元
山主
《临江仙·四愿弘深垂教纲》
【焚香什么静品茗】 18、月下焚香频启告
元
山主
《临江仙·始向初更才未睡》
2.关于“焚香”的诗句有哪些1. 扫地焚香伴老仙，人胜连环玉 。——《卜算子·芍药打团红》——宋代 洪咨夔
释义：可每日扫地焚香伴着老仙，在这样的生活里 ， 人比连环玉活地还精致些 。
2. 焚香秋雾湿 ， 奠玉晓光初 。——《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》唐代 柳宗元
释义：在秋日的湿雾里点燃香火，祭坛上刚摆好玉器已经曙光初露 。
3. 焚香入兰台，起草多芳言 。——《赠宣城赵太守悦》唐代 李白
释义：我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章 。
4. 静觉眼根无俗物 ， 翛然一室自焚香 。——《咏归堂隐鳞洞》宋代 王汝舟
释义：静静的觉得眼前没有俗物，无拘无束的在屋里焚香
5. 迎箧已焚香，近鞘先泽手 。——《焚香》唐代 元稹
释义：接箱子时已经焚香，接近刀鞘先搓搓手 。
6. 月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香 。——《颐和园词》清代 王国维
释义：云朵在高高的宫殿上方，寂静的夜里在宫中焚香 。
7. 作梵连松韵 ， 焚香入桂丛 。——《送灵澈上人归嵩阳兰若》唐代 刘长卿
释义：诵经和松涛的声音，在隐居之地焚香 。
8. 焚香引幽步，酌茗开静筵 。——《端午遍游诸寺得禅字》宋代 苏轼
释义：在寺院里焚香探幽 ， 品尝香茗与素斋 。
9. 鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠 。——《碧城三首》唐代 李商隐
释义：如今，我像孤独的鄂君，只是在船上面对夜空；只有我独自一人面对着薰香和绣被 。
10. 焚香默坐 ， 消遣世虑——《黄冈竹楼记》宋代 王禹偁
释义：焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念 。
3.关于焚香的诗词《焚香昼睡比觉香犹未散戏作》
年代： 宋 作者： 陆游
燕梁寂寂篆烟残，偷得劳生数刻闲 。
三叠秋屏护琴枕，卧游忽到瀼西山 。
《山斋疏陋每焚香旁舍闻之而斋中不甚觉盖香随》
年代： 宋 作者： 郑刚中
闻时清透骨，聚处细成緺 。
灰厚火得所，山深风奈何 。
四窗都纸破，比舍得香多 。
利彼与自利，吾心宁有他 。
《风入松 题石坛道士焚香》
年代： 元 作者： 沈禧
暮云收尽紫霄宽 。灏气袭衣冠 。清泉白石长为伍 ， 松头露、冷滴方坛 。此际千林影断，于时万籁声乾 。
道人星下礼蒲团 。宝鼎*沈檀 。风吹霞袂飘飘举，想芳名、已注仙班 。东访麻姑跨凤，西邀金母乘鸾 。
《因诵张司业无事焚香坐有时寻竹行之句拟其体》
年代： 宋 作者： 晁说之
寂寞江边舍，欹斜架上书 。
焚香一童子，寻竹众鸡雏 。
更甚昔人懒，宁论今世疏 。
但惭为吏在 ， 不得跨鲸鱼 。
《病起掇黄花数本焚香清坐二首》
年代： 宋 作者： 钱时
秋风雕鹗刷天涯，有底男儿只恋家 。
病后暂收文字眼，焚香清坐看黄花 。
《鹊桥仙·焚香清坐》
年代： 宋 作者： 李仲光
焚香清坐，呼童沦茗，聊当一杯春酒 。不须歌舞倩红裙 ， 为祝百千长寿 。
诗书万卷 ， 绮琴三弄 ， 更有新词千首 。从今日日与遨游 ， 便是天长地久 。
《斋中焚香宴坐》
年代： 宋 作者： 宋庠
耳界千声外，炉薰一室中 。
妙心那有住，真意本无空 。
香饭凝盂白，天花蔽席红 。
闲观色身相，方信幻人工 。
《焚香》
年代： 明 作者： 高启
斜霏动远吹，暗馥留微火 。
心事共成灰 ， 窗间一翁坐 。
4.形容焚香的诗句1、[明] 卢熊《寄朱伯盛》
原文选段：
野屐蹋云闲看竹 ， 春帘凝雾静焚香 。
释义：
穿着木屐在野外闲适的看着竹林，门帘被春天的潮气凝结了露水，屋内我在静静的焚香 。
2、[唐] 孙咸《题九天使者庙（又见谶记卷）》
原文选段：
独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身 。
释义：
我独自来到北面的宫殿的为了至真的信念，焚香也不是为了求财求富 。
3、[明] 完璞琦公《春日有怀郯九成》
原文选段：
却思摩诘室，清坐只焚香 。
释义：
想起了我在庙堂的时候，静静的坐着焚香默祷 。
4、[明] 于谦《古意》
原文选段：
别来独自守空闺，夜夜焚香拜明月 。
释义：
离别之后独自守着空荡荡的闺房，每夜都对着明月焚香祈祷 。
5、[宋] 陈耆卿《似村》
原文选段：
缚茅本不傍孤村，尽日焚香深闭门 。
释义：
简陋的茅屋前不着村后不着店 。没日没夜都关着门焚香 。
5.关于品茗的诗从古到今品茗的诗很多，有重大影响的应该是唐.卢仝的<；走笔谢孟谏议寄新茶>；中栩栩如生的"七碗茶"的描写了.
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公.
口云谏议送书信，白绢斜封三道印.
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片.
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起.
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花.
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽.
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢.
至尊之余和王公，何事便到山人家？
柴门反关无俗客 ， 纱帽笼头自煎吃.
碧云引风吹不断 ， 白花浮光凝碗面.
一碗喉吻润，两碗破孤闷.
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷.
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散.
五碗肌骨清，六碗通仙灵，
七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生.
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去.
山上群仙司下土，地位清高隔风雨.
安得知百万亿苍生命 ， 坠在巅崖受辛苦.
便为谏议问苍生，到头还的苏息否？
6.表现品茶意境以及描写品茗的一些诗词有哪些寒夜
寒夜客来茶当酒，
竹炉汤沸火初红 。
寻常一样窗前月 ，
才有梅花便不同 。
——宋.杜耒
夏日闲居
多病逢迎少，闲居又一年 。
药看辰日合，茶过卯时煎 。
草长睛来地 ， 虫飞晚后天 。
此时幽梦远 ， 不觉到山边 。
——唐.张籍
醉太平
风炉煮茶 。霜刀剖瓜 。暗香微透窗纱 。是池中藕花 。
高梳髻鸦 。浓妆脸霞 。玉尖弹动琵琶 。问香醪饮么 。
品茶 ， 就是品评茶味；饮茶 。一般来说，这是一种较为优雅和闲适的艺术享受 。明 杨慎 《和章水部沙坪茶歌》："君作茶歌如作史，不独品茶兼品士 。" 柳亚子 《寄毛主席延安》诗："云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶 。"
品茶讲究审茶、观茶、品茶三道程序 。审茶是指泡茶前要先审看茶叶，内行人一眼就能分出绿茶、红茶、花茶、青茶（乌龙茶）、黄茶、白茶、黑茶等不同的种类来 。更讲究的还可以分出“明前”、“ 雨前”、“龙井”、“雀舌”等 。什么茶用多高温度的水，沏、冲、泡、煮方法各不相同 。观茶是看茶叶的形与色 。
其一，妙在静心之仪：古时敬茶，严格的茶席需得斋戒，沐浴，焚香，方可入席（日本现在正式的茶席仍沿用此风） 。生活化的品茗可以简化一些，但焚香不可或缺，香能带人入静，静得茗韵 。
其二，妙在香举茗色：自然之香（特别是沉香）是非常纯净的气味，闻之可以提升嗅觉的灵敏席 。经常品香（特指天然香）的人都会有这样的体验，即品香之后出屋外，可以闻到先前查觉不到的很多气味 。“香举茗色” ， 指的是在品茗时焚香，可以提升嗅觉的辩识度 ， 从而更好的品鉴茶中香韵 。很多人担心焚香会干扰品茶时的茶香，其实这是个误区，主要是用错香造成的 。事实是 ， 品茗时用对天然香可增茶色，用错化学香必伤茶气 。其三，妙在香美茶境：静心品茗脱尘，脱尘之心必寄于脱尘之境 。何以营营脱尘之境？焚香！插花！挂画！不求奢华，但求风雅 。
###其它资料参考###古人九大雅事 ， 俱为修身养性
作者：曹娜
古人九大雅事：焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴 。日常生活中了，你会做什么？
1、焚香
香，既能悠然与书斋琴房 ， 又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化 。究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然 。
古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征 。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境 。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香 ， 闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受 。熏香还有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实 。
2、品茗
喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想 。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界 。
3、听雨
听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声 。仿佛淅沥淅沥的雨滴 ， 是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡 ， 获得一种心灵的惬意 。古人九大雅事，俱为修身养性
4、赏雪
欣赏雪花的晶莹剔透 ， 冰清玉洁，让人想到在这凡尘世界也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境 。
5、候月
在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富 。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境 ， 并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平 。
6、酌酒
酒神精神以道家哲学为源头 。庄周主张，物我合一，天人合一 ， 齐一生死 。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马 。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱 ， 是中国酒神精神的精髓所在 。古人九大雅事 ， 俱为修身养性
7、莳花
花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介 ， 是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式 。时至今日 ， 人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况依然，我认为，国人好花 ， 不仅仅好其花形，更缘于花文化的精髓：花韵 。
8、寻幽
多去游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地 。
9、抚琴
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说 。俞伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征 。吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照 。
古人九大雅事 ， 俱为修身养性之举 。身处喧嚣尘世 ， 吾辈当效古人 ， 少一些物欲横流，多一些闲情雅致 。
###其它资料参考###古代文人四大雅：焚香、品茗、插花、挂画 。
调查一下：您有几雅呢？
焚香重在“香”之美；
品茗重在“味”之美；
插花重在“色”之美；
挂画重在“境”之美 。
但这四雅之美，如今却离我们的生活越来越远 。
此雅，除了少数佛道宗门及写经墨客，多数人都不会 。会者 ， 也是多数不精 。
香有香道 。古人焚香净手 ， 方可读书写字，以为恭敬 。焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐健身更是美好的习俗 。
好香不仅芬芳，使人心生欢喜 ， 而且能助人达到沉静、灵动的境界 ， 于心旷神怡之中达于镇定 。
清香微熏，沁人心脾，贵在一个清字，清则静，清则逸，清则雅 ， 清则脱俗 。反之则乱，则燥 ， 则浊 ， 则俗 。
喝茶人如今还算不少 ， 但是称得上品茗的不多，能追求禅茶一味境界的绝少 ， 以茶代酒求健康者居多 ， 牛饮者居多 。
浮生若梦，茶亦醉人何必酒 。茶能通禅，品茗实为四雅中之大雅 。
茶有茶道，“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通 。讲究的是心境相通，禅茶不二 。
茶有三次生命，生根，发芽，抽枝，长叶，沐浴山水 。
然后 ， 采摘、揉捻、炒…… ， 终成正品 。
最后，投身甘泉，绽放、灿烂，涅槃重生 。
对这得天独厚的味道，抱一颗感恩的心 。闻香、啜饮，再三咂味 ， 直至喉底回甘、神清气爽 。偷得浮生半日闲，体会这样的生活，一生能有几回?
品茶之苦性，悟佛家“苦谛”，人生有八苦，苦海无边 。修心养性，则苦后回甘 。品茗可以产生与禅内在真谛相通的联想，帮助修习佛法 ， 品味人生，参破“苦谛” 。
茶性“静” ， “和静怡真”，洁净身心，涤除尘凡 。茶性“凡” ， 透过平凡，感识真奥 ， 小中见大 ， 透悟大道 。
茶性“放”，放下手头工作，偷得半日光阴，闲饮一杯清茶 ， 也就放松一下囚禁困锁的自然心性 。“放得下”，无牵挂，四大皆空，茶禅一如 。
“佛法存于茶汤” 。茶意即禅意 ， 舍禅意即无茶意；不知禅味，亦不知茶味 。
须知饮茶也如同坐禅一样，冷暖自知 ， 禅道自悟 。饮酒多为酩酊大醉，饮茶却能似醉非醉，化天地入茶道 。
诚愿诸君皆能习此大雅 。
此雅几乎要断绝了吧 ， 而这项是最能体现文人的审美情趣的 。
插花是一门高雅的艺术，讲究花与瓶和谐搭配 ， 大瓶插花 ， 忌讳过度修饰，追求率性随意，自然流畅；小瓶则宜瘦巧，不宜繁杂，插一枝必得一枝独秀，插两枝则两相唱和 。这里面其实蕴含中国古人独特的审美趣味 。
插花有花道 。花道的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一 。通过插花感受自然以及生命的变化 ， 在创作和欣赏的同时提高自己的审美 ， 这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道 。
然而，此雅却为一般肤浅的养花爱好所取代 。
养花也好 ， 问题是一般追求实用的人又都以为“栽花养鸟一场空”，这样说倒也无可厚非，但是殊不知生活情趣的丢失，导致生活的质量也一落千丈 。我们爱生活，丢了雅 ， 就只剩了俗，只能使生活变得越来越俗不可耐，越来越粗鄙燥陋 。
书画是中国传统文化的精髓 。可惜现代最求的书画书香气书卷气淡了，丢失了古朴厚重和典雅静逸，所谓的雅已经变味得很离谱了 。看看现在书坛的乌烟瘴气就知道 。试想家里如果挂上一幅张牙舞爪胡抹乱画的丑书 ， 不知你每天看着它能作何想？雅呢？雅又在哪里？
古代文人挂画之道讲究图文并茂、珠联璧合 ， 笔情墨趣、情景交融，起到明理悟道、陶冶身心、警醒邪思、砥砺志趣等妙用 。
古人挂画、赏画、写画，以墨为宝，以画为宝，以字为宝，对文化的敬畏无以复加，不唯形成了一整套书道、画道，且形成了对联、中堂、条屏、斗方、册页、小品、手卷、扇面等多种艺术表现形式，因为欣赏距离很近，所以纸质、墨韵、笔触都成了欣赏的对象 。
文人们不仅独辟自己的书斋画室练字习画 ， 且喜欢在合适的地方悬挂合适的字画，或陶冶情操、缓解疲劳；或美化空间、激发思路；或渲染书香、展示技艺；或怀古追思、抒怀散抱，在赏字品画之中，失意淡然，得意泰然，自然获得一种高雅的享受 。
人雅在心，雅可重来 。好在，我们仍旧可以探寻那“四雅”之物，体验和感受学习古人的雅趣，根据个人的品味和条件 ， 学几个古人，添几样雅好，拾得一分是一分，捡得一样算一样，努力给生活添几分雅趣，也是不虚此生的一桩美事 。
虽如此说，我却不并不是提倡矫揉造作，装文雅摆阔气就不必了！
###其它资料参考###1. 有关品茶的成语一、高山流水：茶艺讲究高冲水，低斟茶，高山流水即将开水壶提高，向紫砂壶内冲水，使壶内的茶叶随水浪翻滚 ， 起到用开水洗茶的作用 。最早见于《高山流水》，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙 。
二、春风拂面：少壶盖刮去壶口的泡沫 ， 盖上壶盖，冲去壶顶产泡沫，淋壶的目的一为清洗，二为使壶内外皆热，以利于茶香的发挥 。出自宋·释志南《绝句》，意思是指像春风一样从脸上轻轻擦过 ，形容使人感到愉快、舒服 。
三、韩信点兵：巡城至茶汤将尽时，将壶中所余斟于每一杯中，这些是全壶茶汤中的精华，应一点一滴平均分注，因而戏称韩信点兵 。韩信点兵的成语来源淮安民间传说，常与多多益善搭配 。寓意越多越好 。
四、荡气回肠：是第三次闻香 。品啜武夷岩茶，可用口大口地吸入茶香，然后从鼻腔呼出 ， 连续三次，这样可以全身感受茶香，更细腻地辨别茶叶的香型特征 。茶人们称这种闻香的方法为“荡气回肠”，第三次闻香还在于鉴定茶香的持久性 。出自战国楚·宋玉《高唐赋》，意思是形容文章、乐曲十分婉转动人 。
五、含英咀华：是品第三道茶，即在品茶时像是在嘴里含着一朵小花一样，慢慢地咀嚼，细细地玩味，领悟茶所特有的“香，清 ， 甘，活” 。出自唐·韩愈《进学解》，比喻读书吸取其精华 。二指比喻品味，体会诗文中所包含的精华 。
六、君子之交：在品饮了三道浓茶之后，再喝一口白开水，但不可咽下，而应当像含英咀华一样细细玩味，直到含不住时再吞下去 。出自《庄子·山木》，意思是是贤者之间的交情 。
扩展资料
淮安民间传说着一则故事--"韩信点兵"，其次有成语"韩信点兵 ， 多多益善" 。韩信带1500名兵士打仗，战死四五百人，站3人一排，多出2人；站5人一排，多出4人；站7人一排，多出6人 。韩信很快说出人数：1049 。
功夫茶茶艺属于民俗茶艺，长期流传于闽台民间，现已流向全国，十八道程序包括：
1、焚香静气，活煮甘泉；孔雀开屏 ， 叶嘉酬宾；大彬沐淋，乌龙入宫；高山流水，春风拂面；乌龙入海 ， 重洗仙颜；母子相哺，再注甘露；祥龙行雨，凤凰点头；夫妻和合，鲤鱼翻身；捧杯敬茶，众手传盅；鉴赏双色，喜闻高香；三龙护鼎，初品奇茗；
2、再斟流霞，二探兰芷；二晶云腴 ， 喉底留甘；三斟石乳，蔼气回肠；含英明华，领悟岩韵；君子之交，水清味美；名茶探趣，游龙戏水；宾主起立，尽杯谢茶 。
参考资料：百度百科-韩信点兵
###其它资料参考###古人十大雅趣：焚香、品茗、听雨、抚琴、对弈、酌酒、莳花、读书、侯月、寻幽 。
1、焚香
中国人从古至今，从宫廷到民间，都有焚香的习俗 。古人雅致，品茗、读书、抚琴、静坐之时，必会焚香净手，沐浴更衣，以示虔诚和郑重 。焚香 ， 自古有“沉檀龙麝”之说 。所谓“沉” ， 便是沉香，沉香自古就是众香之首 。
2、品茗
中国人饮茶，注重一个“品”字 。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意 。
3、听雨
古字里的“雨”，正从天空降落 。一横为天，其下穹窿，云气升腾，云中生雨 。自然界最寻常不过的景象，却是古人用心至极的雅事 。
4、抚琴
古琴之音，既醇和淡雅，又清亮绵远 ， 意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚 ， 形式中正平和 ， 无过无不及 。
5、对弈
围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载 。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国 。
6、酌酒
在中国，酒神精神以道家哲学为源头 。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死 。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马 。
7、莳花
莳花即栽花 。花，难觅归鸿暮霭霞 。蒹葭白，绮梦飞天涯 。花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介 。
8、读书
说起古人读书，便不由得想起许多家喻户晓的故事 ， 如匡衡“凿壁借光”、“孙康映雪”、“车胤囊萤”等 。
9、侯月
今人不见古时月 ， 今月曾经照古人 ， 月亮是中国人最古老浪漫的意象 。有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来 。
10、寻幽
中国人游山玩水 ， 不似西方人抱着征服之心 ， 而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜” 。
雅趣
高雅的情趣 。晋，道恒《释驳论》：“名位财色，世情之所重，而沙门视之如秕穅，可谓忍人所不能去，斯乃标尚之雅趣 ， 弘道之胜事” 。
###其它资料参考###焚香的寓意就在于享受各种香燃烧产生的香气 ， 从而起到一个修身养性，安神静心的作用
对于焚香之趣，一是收敛心情；二是祭拜祈福和静心；三是计时之法 。
静心清神 ， 这个一般都是读书人使用，在古代，沐浴焚香，抚琴品茗更是高雅的象征 。
