麻姑神是什么神仙？
麻姑，又称寿仙娘娘、麻姑元君、虚寂冲应真人，建昌（今江西抚州南城）人，中国民间信仰的女神 ， 属于道教人物 。
道场位于麻姑山（现属江西省抚州市南城县） 。或谓唐朝时人，姓黎，字琼仙，先入宫为宫人，后在麻姑山丹霞宛陵洞天修道，并于此得道成仙，事见唐颜真卿《麻姑仙坛记》碑文 。
麻姑是一个充满神秘的色彩的人物，很多人说麻姑灵体成仙了，肉体则埋在了人间 。
麻姑，又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国古代神话中的女仙，《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山，东汉桓帝时，麻姑应王方平之约，降于蔡经家，能掷米成珠，自谓“已见东海三次变为桑田” 。
据史料记载 ， 麻姑形象为十八、九岁的女性，貌美 ， 头顶有发髻 ， 余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绣 ， 光彩耀目 。麻姑是一位南北朝时期人物 。当时北方汉族和羯、氐、羌、鲜卑等少数民族杂居在一起 ， 因此，他们之间的交往也很多 。
麻姑的历史渊源
东晋时期，《神仙传·王远》记载：“麻姑降于蔡经家 ， 自言曾见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于旧时 ， 或许又将变为平地 。她的手纤细如鸟爪 ， 蔡经见后曾想：“背大痒时，当以此爪爬背，当佳” 。
唐朝时期，《抚州南城县麻姑山仙坛记》也记载了《神仙传》里麻姑的说法，并提到：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道” 。宋朝时期，《夷坚丙志·卷四》记载：“（四川）青城山相去三十里．有麻姑洞．相传云亦姑修真处也” 。
###其它资料参考###麻姑是一位少数民族姑娘，关于她有两种传说 。现在经常用：麻姑献寿 她父亲在一个集镇上替人养马 。麻姑的母亲在一场战乱中失踪 。她从小就学了一手好针线活 。一天，麻姑在一户人家做好针线活，主人很满意，赏了一个大桃子给她麻姑舍不得吃，把桃子揣在怀里，想拿回家与父亲一起尝尝鲜 。麻姑路过街上，看见路边围着一圈人，就好奇地朝里面看 。原来有一位身着黄衣衫的老婆婆躺倒在地上，奄奄一息 。边上有人说：“老婆婆是饿的，如果吃点东西，也许会好的 。”可是，那时兵荒马乱的粮食很珍贵 。麻姑看不过去，蹲下身来扶起老婆婆，用桃子喂她 。桃子又甜，汁水又多，老婆婆吃了很快缓过劲来 。这时老婆婆开口说：“孩子，谢谢你，能不能给我喝点粥汤？”“好呀，我就回去帮您煮去 。”麻姑看见老婆婆能开口说话很高兴，自己三步并做两步地朝家里走去 。麻姑回家就生火煮粥，父亲回到家怪她自作主张，并把她关进了后屋不许外出 。半夜里，麻姑仍惦念着老婆婆的安危，快步来到街上，到处寻找老婆婆 。只见原来老婆婆坐的地方，有颗桃核留在那里，就拾了起来 。第二天晚上麻姑刚睡下，就看见穿黄衣衫的老婆婆朝自己笑盈盈地走来了 。老婆婆抚摸着麻姑的头说：“孩子，谢谢你！亏你有一片善心 。那桃子果然是好东西，我吃了已经足够益寿延年了 ， 你放心吧 。”说着转身要离开 。早上起床，麻姑把自己藏好的桃核种在自家的院子里，一年的时间就长成了一棵大桃树 。奇怪的是，这棵桃树每年正月里开花，三月里就结出又大又红的桃子，每年三月引来了许多人来看热闹 。阴历三月正是青黄不接的时节，麻姑就用桃子接济附近一些贫困饥饿的老年人 。更奇怪的是老年人吃了麻姑送的桃子都养得很好，不仅能几天不吃饭不觉得饿，而且原来身上的小毛小病也治好了 。集镇上的老年人见麻姑这样善良能干 ， 私下都说她是天仙下凡，每年三月送桃时就称她是“麻姑献寿” 。也有人说是麻姑死后成为仙女，住在蓬莱住在蓬莱仙岛 。每年德高望重的西王母过生日时，麻姑都要用灵芝草酿成仙酒献给西王母做寿礼，麻姑也由此被西王母封为“女寿仙”，麻姑献寿由此而来 。献：把东西送给尊长或敬爱的人，寿：寿辰 。
###其它资料参考###本特利常说的麻姑是一位少数民族姑娘的意思 。麻姑是一位少数民族姑娘，关于她有两种传说 。中国神话人物 。东汉时应召降临蔡经家 。能掷米成珠 。相传在绛珠河畔以灵芝酿酒，以备蟠桃会上为西王母祝寿 。故旧时为妇女祝寿多绘麻姑像以赠，称“麻姑献寿” 。
###其它资料参考###麻姑为道教所尊的女仙 。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：
“汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见 。独坐
【麻菇是什么】久之，即令人相访（麻姑） 。”继云：“麻姑至，……是好女子 ， 年十八九许 。于顶中
作髻 ， 余发垂至腰 。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状 。入拜方平，方平为
之起立 。坐定，召进行厨 。……麻姑自说云：‘接侍以来 ， 已见东海三为桑田 。向到蓬
莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬
尘也 。’”又说：“麻姑鸟爪 。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。
方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之 。谓曰：‘麻姑神人也 ， 汝何思谓爪可以
爬背耶？’但见鞭著经背 ， 亦不见有人持鞭者 。”“宴毕 ， 方平、麻姑命驾 ， 升天而去 ，
箫鼓、道从如初焉 。”①杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：
“麻姑者，乃上真元君之亚也 。”
《神仙传·王远传》所记内容略同 。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的记述，
而《历世真仙体道通鉴后集》却谓：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙 。”②自为后人所
增益者 。
葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富想象力而闻名于后世 。
其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东
海扬尘”典故的来源 。
在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多地方又有称名麻姑的女仙出现 。如
《太平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑 ， 为东晋孝武帝太元（376～396）时
人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因吃蛇肉 ， “呕血而死” 。③《古今图书集成·
神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙 ， 唐放出宫人也 。”④
同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女 ， 或云建昌人，修道于牟
州东南姑余山，飞升 ， 政和中封真人 。”⑤ ， 以上麻姑皆偶然同名，或有意附会而取此
名 。其次，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙 。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙
坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山 ， 顶有古坛，相传云麻姑于此得道 。”⑥
《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存 。
又尝居建昌，山故亦号麻姑 。”⑦宋洪迈《夷坚丙志》卷四称：“（四川）青城山相去
三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也 。”⑧《异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧
有梅（一作麻）姑庙 。姑生时有道术，能著履行水上 。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，
乃随流波漂至今庙处铃（岭）下 。”⑨大都亦为托名麻姑而来 。
《神仙传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长寿不死者，故后世
多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作“麻姑献寿图” ， 以为人祝寿之礼品 。
注：
①③ 《太平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局，1961年
② 《道藏》第5册465页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版 ， 1988年
④⑤⑦ 《古今图书集成》第51册62140页 ， 62500页，62186页 ， 中华书局、巴蜀书社，1986年
⑥ 《全唐文》第4册3424页，中华书局 ， 1982年
⑧ 《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年
⑨ 《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年
###其它资料参考###麻姑是神话中的一位仙女，她活了很长时间，甚至见过沧海变成桑田，桑田又变为沧海，所以大家都把她视作长寿的象征 。所以年画 ， 风俗画中经常有“麻姑献寿”的图样 。与八仙应该没什么太大关系吧，不过同为神仙可以算是同僚朋友之类的吧！
昆嵛山，古名姑余山 。据《仙经》记载："姑余山因麻姑曾于此修道上升，有余址尚在，因以得名，后代以姑余、昆嵛声相类俗名 。"由此，人们每当谈及昆嵛山时，常常与麻姑仙女的传说连在一起 。
相传东汉时，有个姓麻的官吏，夜里做了个梦，自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花 。早上醒来，妻子生下一女婴，貌美不凡，听力过人，三天后便可咿咿呀呀说话，一个多月后便能跟父母学读诗文 ， 到了七八岁的时候，一把米从她手里抛撒到地上，便成了无数色彩绚丽的宝珠 。
后来，帝王派她父亲监工修筑城墙 ， 役工头用皮鞭迫使役工们每天从日出干到日落，又从日落干到鸡鸣方可休息 。连干几天，役工们个个疲惫不堪，叫苦不叠 。心善的麻姑于心不忍，为了让役工早点休息，她在天黑时便仿效公鸡叫，引起四邻的公鸡一齐啼叫 。可是 ， 此事很快被发现，其父盛怒之下，把她关进了牢狱 。父母多次劝她认错，许之予荣华富贵，可她却始终不为之心动 。后来，她将米粒化作宝珠，撒在地上引得贪婪的狱官追捡，趁机逃狱 。其父率兵随后追赶，追至深谷边，麻姑走投无路 ， 刚想投谷而去，王母娘娘巧过此处 ， 于祥云中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉桥，麻姑得救 。
过了深谷后，麻姑又在王母娘娘的指点下，乘清风白云走了九天九夜，来到海上一座仙山 。这里云缭雾绕，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿过坚石巨岩，潺潺声似箫音笙韵 。于是麻姑在此仙山净土处潜心修炼，并精心培育仙果，采集灵芝酿造美酒 。数年后，麻姑修炼成仙，选择农历三月三，带着酿好的美酒和采摘的仙桃 ， 升空去拜见王母娘娘，答谢救生点化之恩 。
至今，昆嵛山中麻姑住过的洞、用过的"器具"依然可见 。
