我也不知道青竹茶香铜壶是什么年代的？？
有说是明代的！
布朗族主要分布在我国云南西双版纳自治州，以及临沧、澜沧、双江、景东、镇康等地的部分山区，喝青竹茶是一种方便实用又贴近生活的饮茶方法，一般在离开村寨务农，或进山狩猎时饮用 。
在劳动间歇，布朗人在地头边燃起火堆，将刚砍下的香竹砍成长短不一的竹筒作煮茶和饮茶的器具 。竹筒长30厘米至50厘米 ， 装入清凉的山泉水后放在火堆边烘烤，待水沸腾后放入随身携带的晒青毛茶稍煮片刻 ， 煮好后即可倒入若干短竹筒内 ， 分送众人饮用 。这种青竹茶将山泉水与青竹香、茶香融为一体，滋味浓醇、爽口 。
制作方法
布朗族喝的青竹茶，制作方法较为奇特，首先砍一节碗口粗的鲜竹筒，一端削尖，插入地下，再向内加上泉水 ， 当作煮茶器具 。然后，找些枯枝落叶，当作烧料点燃于竹筒四周 。当竹筒内水煮沸时，随即加上适量茶叶，继续煮沸，经3分钟左右，即可将煮好的茶汤倾入事先已削好的新竹节罐内 ， 便可饮用 。青竹筒茶将泉水的甘甜、竹子的清香、茶叶的浓醇融为一体，所以，喝起来别有风味 ， 久久难忘 。
茶 乡
竹村坐落在杭州市郊的青龙山脚下 。它三面环山，一面靠水 。每当春暖花开时节，山间那蜿蜒曲折的溪水便潺潺地流入村前的青龙河中 。
村后，漫山遍野郁郁葱葱 ， 苍翠欲滴 。那高大挺拔的是青竹，那纤巧细嫩的是茶树，相互掩映，（编织 组合）成翡翠的绿衫 。||
春天，茶农家家户户起早贪黑地摘春茶 。姑娘们身背茶篓 ， 迎着朝霞，踏着晨露 ， 穿梭般地巡回在茶树旁 。她们那灵巧的双手不停地上下飞舞：时而如小鸡啄米 ， 时而如彩蝶翩跹，里面又如钢琴家娴熟地演奏贝多芬的《田园交响曲》 。一大捧一大捧鲜嫩的茶叶装进了背篓 。她们那五彩的衣裳（映衬点缀）着明丽柔和的绿色海洋，引得那小蜜蜂看花了眼，忙着追逐那不断晃动着的花朵儿 。
太阳升上发头顶 ， 露珠不知什么时候悄悄地隐没了身子 。背篓快满了，只听见此起彼伏的山歌在山坡（回荡飞舞） 。小鸟争先恐后，像开赛歌会似的在枝头叽叽喳喳 。空气中（散发 弥漫）着早茶的清香，沁人心脾，使人陶醉 。
落日的余晖映红了天空 ， 小鸟归巢了，晚霞也回家了 。村里家家户户的烟囱冒出缕缕青烟 。崎岖的山路上晃动着姑娘们的衣衫 ， 小扁担吱嘎吱嘎地响着，把一担担冒尖的新茶挑下山来 ， 焙制成驰名中外的龙井 。||
每当我品尝这甘醇晶莹的碧茶时，心中便涌起阵阵乡思……||
###其它资料参考###1.身背迎着踏着巡回
2.（1）读了这篇文章 ， 我们似乎品尝到清香宜人的龙井茶 。同时，我们还能品味出作者对家乡深深的热爱以及对家乡的思念的情感 。
（2）短文第3-5自然段为第二大段，是按时间的顺序描写的 。
3.沁人心脾：文中指弥漫着早茶清香的新鲜空气让人感觉非常舒适 。
驰名中外：文中指龙井茶的声名传播很远 。
4.编织映衬回荡弥漫
###其它资料参考###自古以来竹子就是人们喜爱的一种观赏植株，它是气节与高洁的象征，也有着不惧严寒的君子精神，是人们对于精神世界的一种坚守 。
青竹，是一种在园林绿化中运用得较多的观赏竹类，它的外形简约，色彩浓烈，四季常青，生命力强，观赏价值高，在我国所有的竹类中也是拥有着较高的人气的 。一般来说，青竹是可以达到八米之高的，而它的竹叶很是繁茂，色彩更是浓绿，十分清新 ， 适合成群栽植 ， 打造一片充满了自然情怀的竹林风光 ， 在园林景观中是十分难得的一种绿化原材 。而且，青竹还可以种植在庭院中，在一些私人化的庭院中经常可以看到青竹的身影，葱葱绿意，满目清新，唯美而浪漫，象征着主人对于高雅精神的追求 。所以 ， 在现代化的城市绿化建设中，青竹得以普及也是必然的发展趋势 。
###其它资料参考###青竹和清竹的意思分别是：
一、青竹
青竹，竹科，禾本科多年生木质化植物 。竹枝杆挺拔 ， 修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受我国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称 。
1.青翠的竹子 。
2.借指钓竿﹑竹杖等竹制品 。
3.借指青史 。
二、清竹
《清竹》是连载于花语女生网的一部古代言情类网络小说 ， 作者是希箬 。
青竹形态特征
竿高8米，径粗4—6厘米，幼竿无明显白粉，深绿色，节处带紫色，老竿绿色或黄绿色；节间微I句中部收缩，最长节间长约25厘米；竿环较隆起，高于箨环 。笋绿色，圆锥形向顶端削尖 。
箨鞘背面绿色或绿色带褐色，有紫褐色斑点，尤以中部较密集，无白粉 ， 疏生易脱落的刺毛或近于无毛；无箨耳及鞘口缝毛；箨舌中部隆起 ， 两侧多少—厂延 ， 边缘生白色短纤毛；箨片带状 ， 平直或波状 ， 外翻，绿色具黄色边缘 。
末级小枝具3—5叶；叶鞘最初被细毛；叶耳半圆形，有长5—10毫米的继毛；叶舌明显伸出；叶片带状披针形或披针形，长9—17厘米，宽1-2．2厘米，下表面被短柔毛，沿中脉的毛较密 。花枝呈穗状，长8—10厘米 ， 基部托以4—5片逐渐增大的鳞片状苞片；佛焰苞5—10片 ， 脉间具微毛，叶耳小形或无，鞘口继毛仅数根 ， 每佛焰苞通常含假小穗1枚 。
小穗披针形，长2．5—3(3．5)厘米，含2或1朵小花；小穗轴有柔毛；颖通常1片 ， 有时2 ， 稀可3或无；外稃长2．2—2．4厘米，被柔毛；内稃短于其外稃，脊上生短柔毛，其余部分无毛或疏生短柔毛；鳞被线形或椭圆形，长5毫米；花药长1．1厘米；柱头3，羽毛状 。笋期4月，花期4—5月 。
###其它资料参考###青竹，顾名思义，是青翠的竹子 。青竹在园林中的应用颇为广泛，所以在市场上的需求量也很高 。它不仅可以创造出幽静的园林之景，给人们带来愉悦的视觉享受，更可以陶冶人的高尚情操 。
青竹高大 ， 颜色青翠，速生禾草类植物 ， 茎是木质的，分布在亚热带，暖温带地区，我国大多数地区都能栽植种子，其中福建的竹子分布最多，品种最广，但是在绿化中使用的竹子有地域限制 ， 一般是选择气候环境接近的苗木 ， 这样能大大提高工程的质量，减少死苗病苗 ， 避免意外而导致难以验收 。全世界的竹子大概有1200多种 ， 我国有200多种 ， 分布在全国各地，以长江流域和珠江流域最为集中，竹子也是森林资源之一，丰富物种 。青竹常年碧绿，经冬不落，郁郁葱葱，在古代到现代竹子一直是文人骚客心中的雅物，当然竹子确实是一种很清新的植物，在城市园林绿化中有大量的应用，古人云：“宁可食无肉，不可居无竹” 。实在是道出竹子在人们心中浓浓的喜爱之情 。
###其它资料参考###释义编辑本段1.指湘江。因湘江水清深故名 。《山海经·中山经》：“帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅风，交潇湘之渊 。”《文选·谢朓＜新亭渚别范零陵＞诗》：“ 洞庭张乐池， 潇湘帝子游 。” 李善·注引王逸曰：“ 娥皇女英随舜不返，死於湘水。” 唐·李白 《远别离》诗：“古有皇英 之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦 。” 王琦·注引《湘中记》：“ 湘川清照五六丈，下见底石如樗蒲矣，五色鲜明 。” 元·耶律楚材 《用薛正之韵》：“ 凤池分付夔龙去，万顷 潇湘 属 湛然。” 明·徐祯卿 《古意》诗：“帝子葬何处，潇湘云正深 。”
2. 湘江与潇水的并称 。多借指今湖南地区 。唐·杜甫 《去蜀》诗：“五载客蜀鄙，一年居梓州 ；如何关塞阻，转作潇湘游？” 宋·张孝祥 《水调歌头·送刘恭父趋朝》词：“归辅五云丹陛，回首楚楼千里，遗爱满潇湘。” 明·何景明《雁》诗：“长风度关塞，九月下潇湘。” 词源编辑本段“潇湘”一词始于汉代 。
《山海经·中山径》言湘水“帝之二女居之，是常游于江渊 。澧沅之风，交潇湘之渊” 。
到唐代中期，“潇湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称 。
自宋以来，人们多以“三湘”代指湖南 。为何称为“三湘”？说法甚多 。一说湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘 ， 下游与蒸水合流后称蒸湘 ， 总名三湘 。一说湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘” 。
近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的合称，后泛指湖南全省 。林黛玉编辑本段潇湘：《红楼梦》中林黛玉在诗社中被称为“潇湘妃子”，且林黛玉爱哭，潇湘又 林黛玉泛指水，所以“潇湘”在文学作品里也常被用作林黛玉的代名词 。
问雨[七律]（秋风听雨）
忍踏残花作浊泥 ，
何惜败柳剪风衣 。
梁间紫燕同风语 ，
槛外斑竹与泪栖 。
人世几多回首处 ，
梦依百度忍别离 。
今朝哽咽同谁泣 ，
泪比潇湘汝可知？ 大话西游3主角推介之潇湘编辑本段——缘起皆因春雨，缘灭总是牡丹
感潇湘
江南垂柳飘新絮
塞北酒寒疑老秋
犹记年年同今日
牡丹花雨为君愁
浮云一别两相忆
流水十年惟愧忧
妫婳人间总难求
谁人共载还轻舟
执手未有三生意
自在飞花随水流
空聚首 空聚首
新愁旧怨几时休
春恨秋悲皆自惹
惟待天明望角楼
资料
姓名：潇湘
性别：女
种族：人
民族：汉族
身高：168公分
发型：长发
【青竹茶乡是什么】身份：官家才女
擅长：琴棋书画、茶道
武器：
潇湘——轻容团扇
潇湘的武器，也许不能算是一种武器 。或者 ， 说得更形象些，应该算是一种舞器 。剑客侠士手中常握名刀宝剑，而他们也以自己的兵刃为荣，殊不知刀剑只能置人于死地 ， 可除了置人于死地之外，它们可还有其他优雅一点的作用么？潇湘的团扇，扇柄是用回纥特产的和阗羊脂玉精心雕琢而成，拿在潇湘手中，与美人之手浑然一体 。扇面为轻容纱制成 ， 薄如蝉翼，上面绘有牡丹图 。此牡丹图乃是潇湘的老师画魂所绘，分三个时期，分别为：花醉红尘、花忆前身、花开一瞬 。这等团扇，拿在美人手中，可以说与潇湘的出众气质和绝代容颜相得益彰，具有使人神魂颠倒的作用 。
处世方式：儒
服饰：潇湘最喜青色，常常上穿抹胸短襦，下着青纱曳地长裙，而后佩披帛 ， 加半臂 。
潇湘之背景故事
【花醉红尘】
如果，如果不是遇到那个奇怪的云游画师，她的一生，或许会是最庸常不过的一生 。
如同所有的世间女子 ， 成长婚配，相夫教子，冷暖自知 。
而一切 ， 一切都在六岁那年一个偶然的黄昏，发生了改变 。如同一条改变了航道的河流，你不知道它会流淌到哪里，而它，自有它的方向与定数 。
那个春天的黄昏，她像所有的同龄女孩一样，偷偷拿了母亲的一把团扇 ， 在家旁的牡丹丛中扑蝴蝶 。
在抬颌擦汗的瞬间，她惊讶地发现，有一个“人”正静静站立在远处的牡丹丛后 。他相貌古怪，背着一支硕大的毛笔 ， 表情沉郁安宁 ， 略带一丝风尘仆仆的沧桑 。可他的眸光是如此深邃，似乎要穿越岁月重重的雾霭，努力看清一个人的来世今生 。
他轻声问她：“你是潇湘吗？”她很奇怪这个陌生人怎么会知道自己的名字，但她还是重重地“嗯”了一声 。
她的童年在这一刻结束了 。这个叫“画魂”的云游画师被父母挽留下来，成了她的老师 。从此她开始跟着他学习诗词歌赋、水墨丹青 。幸运的是，这一切对她来说不是什么难事 。她的心性似乎注定就与诗画相通 。所有的娇顽与懵懂缓缓褪去，才情和灵气慢慢释放出来 。她成了方圆几百里路人皆知的小才女 。
深秋时节，画魂提出告辞 。这时，潇湘突然想起应该向他索取一副画 。见画如睹人——师恩似海，她对他不是不心存感激的 。
画魂却单单取了他们初次见面时，她手中握着的那一柄团扇 。
只是寥寥数笔，素白的绢面左侧，便长出了一株牡丹，几朵娇艳的牡丹正在枝头争春 。姹紫嫣红，恣意浪漫，是生命中最繁盛的花期 。
直觉告诉潇湘，这不是一副完整的画 。绢面右边的空白，蕴藏着太多未尽的笔墨 。
画魂似乎读懂了她的心事 。他告诉她，十二年后 ， 他故地重游时 ， 会为她补全画中未完的景致 。
末了 ， 他告诉她，这副画的名字叫“花醉红尘” 。
这一年，她六岁 。
【花忆前身】
十二年，不过是宇宙洪荒中小小的一粒砂 。
十二年中 ， 潇湘时常出神地凝视着手中的那柄团扇，猜测画魂师傅会在扇面的空白涂抹上怎样的色彩 。她不知道画魂云游到了何方，但她相信这个用脚步丈量红尘的画师会见证一段又一段故事，而她自己的故事又会拥有怎样的序幕与结尾？她心中已有隐隐的直觉，一只看不见的翻云覆雨手，正悄然将谜底细密地缝在扇面上 。
而十年后的潇湘，已不是当初那个青涩早慧的孩童 。娴雅、恬静，清丽、沉寂 ， 她长成了一株雨后的青竹 。十六岁的潇湘 ， 日益成为邻里乡间交口传诵的传奇 。
谷雨时分，一年一度的牡丹花会如期而至 。城中最大的牡丹园里，花意正浓，人群熙攘 。
潇湘也和丫鬟前往 。牡丹长势正好，枝叶在明澈的天空下交错叠沓，被阳光醺烤出淡淡的暖香 。两人穿花度柳，行至繁花深处，潇湘突然看见一朵红牡丹正随风零落 。绿草丛中，一抹残红，煞是醒目 。
潇湘拾起那朵牡丹 ， 只见花瓣饱满圆润，茎蕊轻巧分明，透过阳光 ， 仿佛可以看见汁液汩汩流动的样子 。本是生命中最美的花期，却莫名凋落 。
突然间，潇湘心有所动 。
所谓如花美眷，其实稍纵即逝 。
而正处花期的她，会拥有怎样的年华？
睹物伤怀，忧心难遣 。潇湘不禁取出丝帕，将那朵早落的牡丹轻轻包好 ， 小心翼翼地放回袖管 。
而就在转身的一刻，她看见远远地 ， 有人在观望自己 。那人白衣华冠，面白如玉,目若朗星，嘴角藏着一丝会心的笑意——显然，他已目睹了刚才的那一幕 。
潇湘的心弦被奇异地拨动了一下 。这十六年中，上门提亲者如过江之鲫，可她所见的，不过是些浮花浪蕊、轻薄浅俗之流 。想不到在这花影憧憧、暗香浮动中，竟有如此气韵跳脱之人 。
然而 ， 礼仪清规如影随形，令她无法上前，亦无法言说 。她只是牵着丫鬟的手，转身离去 。
潇湘不知道，那只覆盖在扇面上的翻云覆雨手 ， 已缓缓移开，命运的真相正一点点露出端倪 。
潇湘回到府中，心绪难平 。那些绵延的繁花，那朵早落的牡丹，以及那张掩映在花树中的笑颜——一切，都似乎近在咫尺，又远隔天涯 。
初春是适合感情发芽的季节 ， 或许是因为丝丝春寒使得人们对温暖和爱格外的敏感和向往，潇湘的心就像沐浴在阳光中的新芽，在春风中怯懦而执著地舒展开来 。潇湘知道今夜后的自己 ， 将不再与往日相同 。
当一个人的心中揣着秘密，同时又充满希冀时，她的时光会变成一条不疾不徐，却恒定前行的河 。一年不相遇，我等你一年；十年不重逢，我等你十年 。潇湘没有想到，自己单薄的身躯内 ， 竟蕴藏着如此惊人的耐心与从容 。她的性情也愈发恬淡，外界的纷扰、父母的劝慰很难在她的内心掀起波澜 ， 惟有当她看见那朵精心包裹在丝帕里，已日渐褪色的牡丹时，她的心底，才会发出持久的颤栗 。
第二年 ， 潇湘又前往牡丹花会，如同赶赴一场没有承诺的约定 。但是热闹人群中，她没有见到那个魂牵梦绕的白衣少年 。
不要紧 。潇湘在心中安慰自己 。我还有很多很多的时间可以来寻找那个人 。
转眼间，又是一年谷雨时分 。
同去年一样，潇湘将包着牡丹的丝帕藏在袖管里，美衣华服 ， 满怀憧憬地赏游牡丹 。可是，可是那个人依然杳无踪迹 。
日暮时分 ， 春雨突降归途 。路人纷纷散开 。喧嚣人群中，潇湘与丫鬟走散了 。她碎步跑到一株花树下躲雨 。几滴雨水从茂密的叶间零落，微微浸湿了她的头发 。就在潇湘想取出丝帕轻沾湿发时，她一下子怔住了——袖管里的丝帕不见了！一定是刚才急匆匆不小心弄掉了 。潇湘不禁心急起来 。那张丝帕，那朵沾染了岁月风尘的牡丹，是自己生命中最重要的东西，它们见证了她的成长与心事，她的悲与喜，她的爱与伤 。
就在潇湘心急如焚之时，远远地，一位少年朝这棵花树跑来 。当他来到树下，抖落一身的雨水 ， 抬起头的刹那，潇湘猝不及防地遭遇了一双似曾相识的眸子 。
一切都仿佛回到了他们初识的那一天——树下的俯首拾花，远处的微笑凝望 ， 游弋四周的馥郁花香 。只是，当年的温煦阳光化作了今日的潇潇春雨 。
“我记得你 。你就是两年前那个捡拾落花的女子 。”他的声音充满惊喜 。“我找你找了两年 。”
如此率真情切，毫无唐突仓促之感——他，找她找了两年 。
一瞬间，潇湘的灵魂陡然出窍——原来，他是记得她的；而且 ， 他和她一样，花了两年时间，仅仅是为了寻找彼此 。
那一刻，潇湘和他对视而笑 。然而很快，潇湘脸上的笑意便戛然而止 ， 取而代之的，是一脸惊讶——她看见他手中攥着一方丝帕 。
他领悟过来：“这是我方才在路上捡的 。丝帕上刻有‘潇湘’二字 。丝帕里面还包着一朵牡丹 。如果我没猜错，小姐您，就应该是这位‘潇湘’姑娘吧？”
潇湘微笑着点点头 。他真是一个闻弦歌而知雅意的人 。
天色渐渐黯淡下来 ， 他们都沉默着，潇湘只能听见雨水寂寥的滴落声，窸窣的虫鸣，还有，两人安静的鼻息 。
而此时，丫鬟焦急呼唤的声音已经传来 。
“早闻姑娘芳名，他日定将登门拜访 。” 这是他对潇湘说的最后一句话 。
潇湘转身，走进丫鬟为她撑起的伞下 。转身前，不过惊鸿一瞥，潇湘却发现他的后背都已被雨水湿透——树下，不过方寸之地；他为了不让她淋雨，竟不惜将背部置于雨中 。他是如此克己礼让、锦心绣口 ， 令她心头顿生暖意 。
细雨敲在伞面，如叩心扉 。潇湘在心中缓缓对身后那个离自己越来越远的人说：给我一个承诺 ， 我可以为你等上一千年 。
当夜 ， 多年未见的云游画师行经故地 。
他浅笑着对潇湘全家说 ， 他是来践约的 。一个十二年前就定下的约定 。
仍是那副团扇 。仍是寥寥数笔 。令潇湘耽想多年的扇面右侧，一只翩跹起舞的彩蝶跃然而出 。
画魂告诉她 ， 这副画现在的名字叫“花忆前身” 。
潇湘早就听说，一朵花是一只蝴蝶的前世 。每只蝴蝶翩飞花丛，只是为了寻找属于自己的前世 。
顿时，她心有所动：那位白衣少年会是自己所要寻找的前世吗？
可画魂并没有给予她答案 。他只是告诉她，这依然不是一副完整的画 。待他走完生命中新一轮的旅程，他会找到潇湘 ， 然后把这幅画完成 。
这一年，她十八岁 。
【花开一瞬】
日子像老和尚脖子上的念珠，百无聊赖地数过去 。转眼之间，又一个十二年过去了 。
此时的潇湘，是一个眼角有了碎纹的女子 。她深居简出，潜心吟诗，安静作画——她不再是众人口中反复传诵的传奇，更像一个难解的谜 。这种清寂如空谷幽竹的生活，不是所有人都能承受得了的，但潇湘却甘之若饴 ， 因为她心中的希望从不曾幻灭 。
她永远记得那个华衣少年在树下给予她的承诺——“早闻姑娘芳名，他日定将登门拜访 。”
他日 。可是，竟没有他日 。她枯等了十二年 。那个少年一直没有来 。
可这十二年里，又发生了多少事情？
——外敌入侵，国家命运如系弦上 。太子两立两废 。一位据说是才华横溢的华美少年，一夜之间被匆匆推到历史最前台 。新太子无心婚嫁，专治国事 。国情渐有起色，但前景依然难测 。
这一年，潇湘十九岁 。
——父母双双病逝 。病榻间念念不忘的是她的婚事 。
这一年 ， 潇湘二十岁 。
——家道中落 ， 国势动荡 。被迫远离都城，顺江而下，迁居异乡 。
这一年 ， 潇湘二十八岁 。
但是 ， 潇湘感谢这次远迁 。正是这次背井离乡的远迁，成全了她和他在这十二年中唯一的一次邂逅 。
当时 ， 潇湘已和家人坐在了东去的扁舟上 。她独倚船栏，想看最后一眼这繁华都城 。她舍不得离开这座城，更舍不得离开和自己同居一城、共饮一江之水的那位少年 。
就在泪水渐渐润湿双瞳时 ， 她突然发现河的对岸，一群白衣素服的人，正在为一位剑客送行 。她一眼便在人群中发现了他，英挺俊逸的他面色凝重，神情悲戚 ， 在人群中显得那么卓尔不群 。
尽管这样的邂逅是她一直在隐隐期待的，然而那一刻她心里还是纷乱地舞起了烟尘 。很显然，他也发现了她，他错愕的眼神已经暴露了一切 。
他开始朝她挥手，她也不自觉地回应着，可是她无法发出声音，泪水已经哽住了她的呼吸 。夕阳的倒影被江水摇曳得支离破碎，河畔柳树的柳絮在风中簌簌下落，落在他的肩头，落在他的头发上 ， 有的拂过了他的面庞，这使她有了微醺的错觉，仿佛回到了多年前那个青涩和慌乱的年代 。
——“早闻姑娘芳名 ， 他日定将登门拜访 。”这一别生死两茫茫，何时能再重逢？
他俩仅隔着一江之水，却如同隔着无法跨越的山河岁月 。他只能取出一方丝帕，朝她深情地挥挥手 ， 然后轻阖双眼，双臂迎风展开，似要拥抱暌违多年的爱人 。这样的深情相拥，她无法触摸，可她感受到了他真切的体温 。
船渐行渐远，潇湘看着他渐渐消失在自己的视线里 。良久，她起伏的心绪才平静下来 。他的挥手，他那隔着江水的拥抱，让潇湘在最寒冷的人生时刻，感到了最酩酊的温暖 。哪怕仅仅是为了这个挥手，为了这个拥抱，她也决定继续等下去 。
时光如白驹过隙，两年又过去了 。
此时，敌国已长驱直入，都城危在旦夕 。
远居异乡的潇湘，更加缄默，她从容地看着时光流逝，脸上无悲无喜，只剩下沦陷似的释然，和落寞的美 。
一天傍晚 。
画魂突然叩门拜访 。
潇湘很奇怪他是如何找到她的，在这遥远而陌生的他乡 。
画魂问她：“你在等人吗？”
她很惊讶画魂师傅怎么会知道自己心底最温软的秘密 。她仿佛回到了二十四年前——画魂问她：“你是潇湘吗？”当时她的脑海曾泛起同样的疑惑 。而同二十四年前一样 ， 她只是重重地“嗯”了一声 。
“那，你不用等他了 。他永远也不会来了 。但他托我带给你一样东西 。”
是那方她再熟悉不过的丝帕 。她颤抖着打开，里面包着的是一朵鲜活如初的红牡丹 。
有谁知道一朵花凋零时的痛楚？潇湘咬住下唇 ， 双手紧紧攥着那朵重新绽放的牡丹，花瓣被无意识地揉碎了，冰凉的红色汁液沿着手心中的掌纹，一直渗透到她心里 。或许，她和他不过是红尘荒涯里的两只蜉蝣，蜉蝣的寿命之短，有如目光交接的瞬间 。所以，他们在夜晚的偶遇之后，注定是清晨时分的相隔天涯 。
画魂说：“现在，我可以把那幅画完成了 。”
仍是那副团扇 。仍是寥寥数笔 。那春意正浓的花树下 ， 多了一朵早落的牡丹 。
一幅画 ， 历经二十四年 ， 方才完成 。画魂告诉潇湘，这幅画的名字叫“花开一瞬” 。
——所谓刹那芳华，不过只开一瞬 。
而那只彩蝶苦苦寻找的前世 ， 竟是那朵早凋的牡丹 。
这一年的潇湘 ， 已然三十岁 。
画魂继续问道：“如果给你一个生命的轮回，你是否会再用二十四年来等待这个人？”
潇湘想了想，点头说：“我会的 。如果生命真的会有轮回，我依然会去等他 。”
画魂看着她，缓缓地说：“潇湘，你想的事情，不要说出来，也不要去做 。很多事情，一说就破，一做就错 。即使再有一个轮回，你依然会等来一个失望的结局 。”
而此刻的潇湘早已心静如水 。画魂的话，她没有反驳 。她只是想，其实他错了，她真的不介意再等一个二十四年，因为她已经等过了二十四年，她知道这并不是人生中无法丈量的长度；何况那个雨夜的记忆，已经足够温暖她新的一生 。
她在心里对自己说，不是所有的相遇都有完美的结局，也不是所有的失约都会让人觉得寒冷 。那个在出梅入夏的葱茏岁月里匆匆遇见的人，让我们就这样彼此遗忘吧；只是，请你在生命下一场轮回的某个雨夜，来到同一棵花树下，请你不要刻意将后背置于雨中，请你牵紧我的手，让我们依偎着彼此的体温，在牡丹醉人的清香中，遥看华年 ， 飞逝如烟 。
###其它资料参考###普洱茶文化内涵十分丰富,在众多茶文化中,有其独特鲜明的地方性、民族性和广博性特点,其中一些内容实体,已具有文物价值和世界自然文化遗产价值 。下面是我精心为你整理的普洱茶文化的核心内涵 ， 一起来看看 。
普洱茶文化的核心内涵
普洱茶从生产到饮用最强调的便是在返璞归真的质朴中人与自然的和谐统一普洱茶文化的核心内涵是云南民族茶文化 。只有 用云南民族文化 去感悟、解读普洱茶文化，才能做好普洱茶的品牌建设 。普洱茶文化也即云南民族茶文化，只有在云南特定的民族文化背景中去 。
普洱茶从生产到饮用最强调的便是在返璞归真的质朴中人与自然的和谐统一
普洱茶文化也即云南民族茶文化，只有在云南特定的民族文化背景中去加以研究，才能使普洱茶从自然的历史中走出来并展现出其文化的真实性 。洱茶如果离开了云南的地方民族、历史性 ， 其后果只会失去了其文化及品牌赖以产生、发展和存在的根本 。”
“因此对普洱茶文化及品牌建设的理解不能仅停留在现代茶饮品感性认识上 ， 而是应对其茶文化的精神及各方面都应有充分深刻的理性认识，...，只有从云南民族茶文化对普洱茶的根本影响方面入手方能领悟其真谛 。只有将普洱茶放在云南特殊的人文地理环境中去加以研究，才能理性地对普洱茶茶道精神内涵、产品特色及企业文化表现的更高层次上有所突破，走出自己的市场定位及品牌推广之路 。
饱受云南民族文化浸润的普洱茶 ， 深得自然之性，一切取之自然、源于自然、归于自然的属性是无比的本真，所以凡是体现在普洱茶的采种、加工、储存、运输饮用都需符合质朴、自然方能为最高境界 。普洱茶从生产到饮用最强调的便是在返璞归真的质朴中人与自然的和谐统一 。只有充分展现普洱茶的质朴、自然特质，才有构成了普洱茶文化内涵及品牌价值之根本 。
普洱茶的文化内涵
1、强大的保健养生功能，这一点满足了现代人注重健康、以人为本、提升生命质量的需求，是普洱茶品牌最大的承诺功能的实现 。
2、丰富斑斓的民族文化背景，传承千年的茶马古道，奇丽多姿的多民族茶俗及易武、景迈、澜沧江、哀牢山、无量山、高黎贡山等人文的、自然的、历史的、现代的茶业背景，提供了消费者对普洱茶品牌丰富斑斓的文化联想 。
在云南没有哪一种无酒精饮料像普洱茶这样承载了如此丰富的文化因子 ， 喝普洱茶不仅仅是喝茶，而是喝云南一方水土、喝云南一方文化 。这满足了当今生活在以复制为特点的后工业社会的人们多元的文化心理需求 。所以达利的“反对单一、主张多样性”一句简简单单的话可以成为后现代的文化宣言 。
3、收藏投资价值，由于资源的惟一性，就注定了普洱茶每年优质上品数量的先天限制，“茶为国饮”的提出宣告国饮时代已然来临 。而就全球而言，普洱茶的市场规模正在不断扩大，加之普洱茶独有的“越陈越香”的特点，使普洱茶成为精明的投资者争相收藏的对象 。
这在经济领域满足了人们投资的需求，“存钱不如藏茶”、“能喝的古董”等共识 ， 表明了作为“绿色银行”的普洱茶收藏投资，已成了人们经济生活中一个夺目亮点 。以上三点，正是普洱茶会更加前景辉煌、普洱茶的发展会更加天宽地阔的基本原因 。
普洱茶文化历史
普洱茶文化 ， 作为一个广义的概念来理解，它是思茅市、西双版纳州普洱茶乡各族人民从古至今创造的、在对茶的发现、驯化、栽培、制造、加工、运输、保存、销售、饮用的过程中所产生的物质文化与精神文化的总和 。它与自然、地理、民族、经济、文化紧密联系，涉及种茶人、制茶人、售茶人、饮茶人各民族的生产方式、生活习俗、思想观念、宗教信仰、文化艺术等等方面 ， 如古茶树、古茶林、大茶山、茶种植、茶品种、茶加工、茶贡品、茶厂家、茶马道、茶饮具、茶医药、茶民俗、茶品饮、茶风情、茶碑刻、茶文史、茶诗词、茶楹联、茶文艺、茶保健、茶叶节等等 。普洱茶文化内涵十分丰富，在众多茶文化中，有其独特鲜明的地方性、民族性和广博性特点，其中一些内容实体 ， 已具有文物价值和世界自然文化遗产价值 。
普洱茶与人们的物质文化紧密相连 。思普区普洱茶乡有野生型古茶树、过渡型古茶树、栽培型大茶树多处 。思普区有知名的古代茶人、近现代茶人，当代茶人数十人 。云南大叶种普洱茶种植广泛、有西双版纳茶区、思茅茶区、外地州茶区几十处茶山 。用云南大叶种所制的茶叶品种特色较多，有传统普洱茶 ， 现代普洱茶、红茶、绿茶等等几十种 。普洱贡茶受清皇朝宠爱，其贡茶的品种、贡茶的采办、贡茶作国礼、贡茶的影响等令人人迷 。普洱茶加工是一门传统工艺，有散茶加工，有传统紧压茶加工 ， 有昔日揉茶师，有不同的茶叶包装 。普洱茶经贸经历了唐宋元明时期的茶经贸、清代时期的茶经贸、民困时期的茶经贸以及20世纪下半叶的茶经贸，一直延续到现在 。
明清以来至民同，先后在普洱、思茅、景符、景东、墨江、倚邦、易武、车里、佛海、南峤、汀城等地兴办了不少私营茶庄商号，为普洱茶的加F贸易作出了贡献，20世纪50年代以后 ， 思茅市、西双版纳州普洱茶乡又兴建了茶厂、茶叶公司等企业数十家，扩大了普洱茶的圜内销售和出口贸易，省内外国外也还有生产普洱茶的茶厂企业，更扩大了普洱茶的影响 。云南省农业科学院茶叶研究所建在勐海，云南思茅茶树良种场、中国普洱茶研究院建在思茅，提高了普洱茶乡种植发展茶叶的科学技术水平 。普洱茶马古道是明清至民国时期，海内外商人马帮到普洱茶Ⅸj钉骡码运输茶叶的…问码道、有昆洛前路茶马道、滇西后路茶马道、思茅易武茶马道、思茅澜沧茶_马道、思茅汀城茶马道、普洱思茅通外茶马道、佛海通外茶马道 ， 沿路有马帮、牛帮、马站、马店 ， 形成了别具特色的马帮茶文化 。
普洱茶的品饮丰富多彩，在多民族的思普区茶乡，布朗族吃酸茶、饮烤茶、青竹茶，基诺族吃凉拌茶、饮煮茶，哈尼族饮蒸茶、烤茶、土锅茶，彝族饮烤罐茶、清茶、盐巴茶和油茶，傣族、拉祜族饮竹筒香茶，佤族饮铁板烧茶和擂茶，傈僳族饮油盐茶.白族饮一道茶，专门饮用普洱紧压茶的藏族、纳西族饮酥油茶，汉族多饮盖碗茶 。饮茶方式大致有重观、闻、品的品茶和解渴的喝茶 ， 还有少数连茶带水咀嚼咽下的“吃茶” 。1993年以后，根据搜集、整理 ， 推出了普洱茶艺 ， 其中有三味茶艺、民族茶艺，兴办起了茶馆数十个，通过表演和品饮，弘扬了普洱茶文化 。
普洱茶的知识和社会文化
茶叶是一种特殊的商品：咖啡因提神醒脑，品饮过程又繁衍历史文化对应精神满足 。"普洱茶热"的兴起与普洱茶的文化意义不无关系 。那么，该如何在品尝普洱茶中体会、享受其文化意义呢?
普洱茶愈岁经年，本身就是一段久远的历史文化 。面对小叶品种茶的淡薄、各类绿茶的华丽外装 ， 人们对以新为贵的茶品开始感到厌倦 。而云南普洱茶就像一个质感的人，乍看也许没有什么印象，但却越品越有味，越品越有层次感 。这时获得的不仅是感官的满足 ， 还有精神文化的交流 。
普洱茶文化 ， 作为一个广义的概念来理解，它是思茅市、西双版纳州普洱茶乡各族人民从古至今创造的、在对茶的发现、驯化、栽培、制造、加工、运输、保存、销售、饮用的过程中所产生的物质文化与精神文化的总和 。它与自然、地理、民族、经济、文化紧密联系，涉及种茶人、制茶人、售茶人、饮茶人各民族 的生产方式、生活习俗、思想观念、宗教信仰、文化艺术等等方面，如古茶树、古茶林、大茶山、茶种植、茶品种、茶加工、茶贡品、茶厂家、茶马道、茶饮具、茶医药、茶民俗、茶品饮、茶风情、茶碑刻、茶文史、茶诗词、茶楹联、茶文艺、茶保健、茶叶节等等 。普洱茶文化内涵十分丰富，在众多茶文化中，有其独特鲜明的地方性、民族性和广博性特点，其中一些内容实体，已具有文物价值和世界自然文化遗产价值 。
普洱茶与人们的物质文化紧密相连 。思普区普洱茶乡有野生型古茶树、过渡型古茶树、栽培型大茶树多处 。思普区有知名的古代茶人、近现代茶人、当代茶人数十人 。云南大叶种普洱茶种植广泛、有西双版纳茶区、思茅茶区、外地州茶区几十处茶山 。用云南大叶种所制的茶叶品种特色较多，有传统普洱茶 ， 现代普洱茶、红茶、绿茶等等几十种 。普洱贡茶受清皇朝宠爱，其贡茶的品种、贡茶的采办、贡茶作国礼、贡茶的影响等令人人迷 。普洱茶加工是一门传统工艺，有散茶加工 ， 有传统紧压茶加工，有昔日揉茶师，有不同的茶叫?包装 。普洱茶经贸经历了唐宋元明时期的茶经贸、清代时期的茶经贸、民国时期的茶经贸以及20世纪下半叶的茶经贸，一直延续到现在 。明清以来至民国，先后在普洱、思茅、景谷、景东、墨江、倚邦、易武、车里、佛海、南峤、江城等地兴办了不少私营茶庄商号，为普洱茶的加工贸易作出了贡献，20世纪50年代以后，思茅市、西双版纳州普洱茶乡又兴建了茶厂、茶叶公司等企业数十家，扩大了普洱茶的国内销售和出口贸易，省内外国外也还有生产普洱茶的茶厂企业，更扩大了普洱茶的影响 。云南省农业科学院茶叶?研究所建在勐海，云南思茅茶树良种场、中国普洱茶研究院建在思茅，提高了普洱茶乡种植发展茶叶‘的科学技术水平 。普洱茶马古道是明清至民国时期，海内外商人马帮到普洱茶区用骡马运输茶叶的山间马道、有昆洛前路茶马道、滇西后路茶马道、思茅易武茶马道、思茅澜沧茶马道、思茅江城茶马道、普洱思茅通外茶马道、佛海通外茶马道 ， 沿路有马帮、牛帮、马站、马店，形成了别具特色的马帮茶文化 。
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