春风十里不如你里肖红为什么取名叫荼荻？
荼，荼蘼，喜温暖向阳 ， 多生于海拔很高的山坡，寓意小红性格高傲，大大咧咧 。另外荼蘼花繁香浓，入秋后果色才会变红，寓意小红中意秋水；荻就是荻花，秋天才会开 ， 生长在水边，寓意秋水，小红遇到秋水就心花怒放 。所以用“荼荻”这两个字想表达的是：余生一个秋（水） ， 一辈子只爱秋水一人 。
茶姓字源
1、茶字历史演变
茶[茶、荼、檟、苦、荈、蔎、茗 ， 读音作chá(ㄔㄚˊ)]“茶”之一字，古有荼(chá、tú)、槚(jiǎ)、苦(kǔ)、荈(chá、chuǎn)、蔎(shè)、茗(míng)等诸多写法，除“荼”为多音多义外 ， 余皆指茶 。秦朝以前，茶无统一名称 。至汉代时开始借用荼字 ， 其音出自四川方言 。古时四川对茶有两种叫法，蜀地方言为“苦荼”，巴地方言为“葭” 。西汉名家司马相如(公元前179～前118年)，是汉武帝时的西南夷通 ， 他在公元前130年撰写的《凡将篇》是一本启蒙字书 。司马相如在书中提到当时一些药名：“……蜚廉、藿菌、荈诧、白敛、白芷、菖蒲、芒硝、莞椒、茱萸”，共二十味药材 。《凡将篇》重要之处在于其最早将茶名“荈诧”列出，并以药用的性能与其它药材并列在一种启蒙读物中 。“荈”字，正是他根据巴人对茶称呼的土音 ， 以官方正音近似的荈字加上草头创造出来的称“茶“的专用字；为了使大家知道正确的读音，以“诧”字注音，这就是现在的茶音由来 。唐朝以前用“荈”表示茶字的资料很多，如“姜、桂、茶荈出巴蜀”，吴孙皓“密赐茶荈以代酒”，《荈赋》,“……晚取为茗或一日荈”，“出御荈”，还有左思的《娇女》诗中有“心为茶荈剧”等词句 。到唐玄宗御撰《开元文字音义》将茶字确定下来，并经陆羽《茶经》普及和影响 ， 有字有音的茶就统一了，但其音仍是巴南巴人称茶的古音“荈” 。荼：是古代用得最多的表示茶的字，古时“荼”字是多音多义字，不专门表示茶 。“荼”字，最早见于《诗经》 。《诗经·邺风·谷风》中有“谁谓荼苦 ， 其甘如荠”之句 ， “荼”是否指“茶” ， 后人推考说法不一 。最早明确“荼”字包含有茶的意义的是《尔雅》，晋朝学者郭璞在注释《尔雅·释木》中“贾，苦荼”时注明：“树小如栀子 ， 冬生(常绿的意思)，叶可煮作羹饮 。”这段注释说的就是茶树的特征 。东汉许慎在《说文解字》中也说：“茶 ， 苦茶也 。”“荼”即今之“茶”字 。茗：是云南地区的“茶”之土音，约在东汉时期始用于茶 ， 为茶的雅称 。槚：是从木的古“茶”字，指茶树 。荈：从草，是专指晚采的茶叶 。蔎：是古时四川西部对茶的俗语 。“茶”字，首见于唐朝典籍《本草》一书 。是由“荼”字演化而来 ， 唐玄宗时期的《开元文字音义》一书，将“荼”字减去一笔 ， 定为单一的“茶”字 。初“茶”字与“茶”字通用，但茶圣陆羽在撰写《茶经》之时，已一律用“茶”字 。茶树本为木本植物，将原来表示茶的“荼”字，减去一画，改“禾”为木，使之更名副其实 。这一笔之改，可谓改得恰到好处 。因此在中唐以后即公元九世纪中叶，人们普遍采用“茶”字 。现代除统一用“茶”字之外，间有用“茗”字言茶 ， 但与历史上所谓“晚采为茗”的含义完全不同，在用到“茗”字的场合，皆带文雅别致之意 。
2、茶的别名
很多，有荈诧、葭萌、消毒臣、清风使、余甘氏、清友、不夜侯、涤烦子等消毒臣：据唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时期李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒 ， 曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣 。唐朝诗人曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真 。”清风使：据史籍《清异录》记载，五代时期，有人称茶为清风使 。唐朝诗人卢全的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生 ， 蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句 。余甘氏：宋朝学者李郛在《纬文琐语》中说：“世称橄榄为余甘子 ， 亦称茶为余甘子 。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也 。”五代诗人胡峤在饮茶诗中，也说：“沾牙旧姓余甘氏 。”清友：宋朝文学家苏易简在《文房四谱》中记载有“叶嘉，字清友，号玉川先生 。清友 ， 谓茶也” 。唐朝姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳 。”不夜侯：唐朝诗人白居易诗云：“破睡见茶功 。”宋朝大文豪苏东坡也有诗赞茶有解除睡意之功：“建茶三十片，不审味如何，奉赠包居士 ， 僧房战睡魔 。”晋朝学者张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也 。”五代胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯 。”涤烦子：唐朝史籍《唐国史补》中记载：“常鲁公(即常伯熊，唐朝煮茶名士)随使西番，烹茶帐中 。赞普问：‘何物？’曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也 。’因呼茶为涤烦子 。”唐朝诗人施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君 。”饮茶，可洗去心中的烦闷 ， 历来备受赞咏 。
编辑本段茶姓渊源
1、源自神农
第一个渊源：源于姜姓，出自上古神农氏炎帝陵寝，属于以居邑名称为氏 。神农氏炎帝发明了茶，他逝世后 ， 人们便将其葬于茶陵(今湖南茶陵)，护陵族人因地为姓氏，称茶氏 。
2、源自姜太公
第二个渊源：源于姜姓，出自西周初期齐太公姜尚(姜太公、吕尚)之后，属于以官职称谓为氏 。汉朝时期学者王符在《潜夫论》中称：“茶氏，殷旧姓 。齐太公之后有茶氏 。”西周初期 ， 齐太公之后有在周王朝和齐国为茶师者，专职制茶并侍奉国君、主公用茶，后逐渐成为各诸侯国中的茶大夫 ， 唤茶正 。其后因以为姓氏，称茶氏 。茶氏族人在西汉朝中期有渡海赴扶桑倭国者，扶桑倭国在东汉时期归附汉王朝，受封倭奴国金印，茶氏族人后在倭奴国生息繁衍，成为今日本国中的大姓家族 ， 分衍为樽茶氏、博茶氏、吉茶氏等 。
3、源自葭萌
第三个渊源：源于开明氏，出自战国时期蜀王之弟葭萌，属于以为氏 。在远古的四川盆地，巴族、蜀族曾有两次大的融合 。一次是鱼凫巴人在公元前七世纪前，溯长江而上进入成都平原边缘，在商末周初建立了鱼凫蜀国；另一次是荆人鳖灵，蜀国最后一代王朝开明氏的创始者 。据巴蜀历史学家徐中舒考证，所谓鳖灵，是鄨令的音伪，鄨是鄨县，灵是县令 。汉武帝建元六年(公元前135年)，设牂牁郡，鄨为郡治，开明氏是巴族中的一支苴部落，在长江、赤水河一带溯江而上，先在岷江下游宜宾、乐山一带生活，因治水有功，受到杜宇王朝臣民爱戴，接受蜀国的王位，成为丛帝 。开明氏传位十二世，亡于秦国 。在巴蜀被秦国所亡的过程中，茶在其中起了主要作用 。明朝学者杨慎在《郡国外夷》中说：“汉志、葭萌，蜀郡名，萌，音芒” 。在典籍《方言》中，蜀人谓茶曰“葭萌” ， 盖指茶氏郡 。“葭萌” ， 原是战国时期蜀王弟之名 。周昱王二十二年(公元前347年)，蜀王曾封弟葭萌于汉中，号苴侯，并把他的郡国名也称做葭萌 。当时，葭萌与巴王友好，巴蜀互为敌国 ， 蜀王怒伐苴侯，苴侯逃奔巴国 。而巴国当时因受强大楚国的不断攻击已退守阆中，无力再同蜀国抗衡，故求救于秦国，因此促使秦惠王采纳了司马错“先灭蜀继灭楚而得天下”建议，派兵灭了蜀国 ， 继而灭了苴国和巴国 。蜀国对国君常以其擅长而以其号取地名，如蚕丛氏擅长养蚕，在今茂汶一带西汉曾设蚕陵县，至今还有蚕陵山；鱼凫氏善于捕鱼，川西至今还有用凫捕鱼的 。因此，蜀王弟名葭萌 ， 并把其郡国名称为葭萌(今四川广元昭化区) ， 可见葭萌氏是善于种茶饮茶的 。由此朔测，源于巴族的开明氏，在沿岷江定居活动期间，将茶的利用习惯传入蜀，开创了蜀地利用茶的历史 。到开明王朝后期，各地不但野生茶树得到利用，还人工栽培了许多茶树，如葭萌等地方 ， 至今仍在发展茶叶 。从远古神农氏发现茶叶到巴族有目的地利用茶叶，再到巴蜀共创利用茶创建中华四大文明之一的辉煌，经历了约五千年的时间，这是巴蜀儿女对人类的伟大贡献之一 。葭萌国之地，即秦、汉两朝时期的茶氏郡，其国被秦国灭亡后，国人多有以“葭萌”、“苴”为姓氏者 ， 后简化为“茶”，统称茶氏 。特别是在后来的彝族人群中 ， 茶氏更是为多 ， 如在明、清时期云南大理府保山县鲁掌土千总的茶氏 ， 即系彝族人 。
编辑本段茶姓名人
茶 话：(生卒年待考)，汉朝人，见《江都易王传》 。茶 昱：(生卒年待考)，福建武平人 。明朝洪武中期洛川县训导 。茶正豪：(公元1938～今) ， 云南永平人 。著名地方侨务工作者 。云南省永平县侨办主任科员 。其1990年接替侨务方面的工作，侨务工作政策性强，涉及面广，工作繁杂 。他维护归侨、侨眷的合法权益，坚持为“侨”服务，为归侨、侨眷排忧解难，是一个优秀的侨务工作者 。现已退休 。
编辑本段全球分布
今云南省、浙江省、台湾省、日本、朝鲜、韩国、印度、孟加拉、伊朗、新加坡等地，均有茶氏族人分布 。
编辑本段茶字趣解
中国是世界四大文明古国之一，中国文字极深象征性意义，自“茶”字普遍使用后，古念文人对茶字有不少趣解 。
①“茶”字来龙去脉
古时代称“茶”为“荼”，何时少了一笔的呢？那是在唐代开元年间，编了一部《开元文字音义》由唐玄宗作序 ， 书中改“荼”为“茶” 。皇帝代序的书谁还敢不遵照执行？经过一段混用时期 ， “茶”便完全取代了“荼”字 。陆羽撰写《茶经》时，一律写作“茶” 。
②以“茶”字象征长寿
茶字以草字头，与“廿”相似，中间的“人”字与“八”相似 ， 下部“木”可分解为“八十” 。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁 。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人” 。久而久之，许多人便将“茶”字代表长寿 。
③让“茶”字回归自然
“茶”字由草字头、“人”及“木”字三部份构成，“人”字在草字头之下，“木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶，也表示引导人类回归大自然 。
###其它资料参考###荼
tú
古书上说的一种苦菜：荼毒（“荼”是苦菜 ， “毒”指毒虫毒蛇之类，喻毒害 ， 如“荼荼生灵”） 。
古书上指茅草的白花：如火如荼 。
古同“涂”，涂炭 。
笔画数：10；
部首：艹；
笔顺编号：1223411234
详细解释：
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荼
shū
【名】
玉板,古朝会时所执〖jadetablet〗
天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,礼也 。——《荀子·大略》
荼
shū
【形】
通“舒” 。舒缓〖leisurely〗 。如:荼缓(舒缓)
另见tú
荼
tú
【名】
(形声 。从艸,余声 。本义:一种苦菜)
同本义 。苣菜属和莴苣属植物〖abitteredibleplant〗
荼,苦菜 。——《尔雅·释草》
谁谓荼苦?——《诗·邶风·谷风》 。传:“荼,苦菜也 。”
又如:荼蓼(荼是苦菜,蓼是辛菜 。皆是秽草 。也用以形容处境的艰辛)荼荠(荼、荠皆菜名 。荼味苦,荠味甘,因以“荼荠”喻小人与君子)
白色〖white〗
荼首之孙 。——《管子》
刘绩补注:“荼首,白首也 。”
茅草、芦苇之类的小白花〖thewhiteflowerofcongongrass,reeds,etc.〗 。如:荼火(形容军容壮盛 。荼是白色茅花,火是红色,此指白、红相间的戎装 。今以“如火如荼”形容声势盛大)荼首(发白如茅花 。喻白发老人)荼白(如荼之白色)荼锦(荼茅草的白花)
杂草〖weed〗
其镈斯赵,以薅荼蓼 。——《诗·周颂》
用同“涂” 。烂泥 。比喻苦难〖mud〗 。如:荼苦(艰苦苦楚)荼毒生灵(荼毒生民 。残害人民)荼棘(比喻遭遇极坏)荼酷(惨重的苦难)
通“涂”〖mud〗
况在秦陇荼炭之余,直是老臣尽效之会 。——《魏书·卢水胡沮渠蒙逊传》
天子悼兆民之荼炭 。——东魏《敬史君碑》
又如:荼炭(比喻极度痛苦 。通“涂炭”)
荼
tú
【动】
借〖borrow〗
荼,借也 。——《广雅》 。王念孙疏证:“荼盖赊之借字,赊荼古音相近 。”
另见shū
荼毒
túdú
〖tormentafflictwithgreatsuffering〗荼,一种苦菜毒,螫人之虫 。吃苦菜,受伤害 。比喻毒害,残害
罹其凶害,弗忍荼毒 。——《书·汤诰》
荼毗
túpí
〖印度古巴利语Jhpeti〗佛教用语指僧人死后火化
###其它资料参考###茶作为姓氏的时候读【chá】 。
部首:艹 部外笔画:6 总笔画:9 。
释义：常绿灌木 。
以茶为姓，即为茶姓 。茶有多种别名，茶姓的人分布全球，见证了中国茶的古代魅力 。
【小红为什么要姓荼】古有荼(chá、tú)、槚(jiǎ)、苦(kǔ)、荈(chá、chuǎn)、蔎(shè)、茗(míng)等诸多写法 ， 除“荼”为多音多义外，余皆指茶 。秦朝以前，茶无统一名称 。至汉代时开始借用荼字，其音出自四川方言 。古时四川对茶有两种叫法，蜀地方言为“苦荼”，巴地方言为“葭” 。
