茶廊是什么意思是什么意思是什么 _温泉

茶马古道是什么意思？？

上丝绸之路的连接纽带，它横贯青藏高原、喜马拉雅一直延伸到西亚、中亚等阿拉伯国家、南亚东南亚的缅甸、老挝、越南多个国家和印度洋国家和周边地区。（一般为4一5匹马为一帮）驮运到西藏地区进行交易而行走的线路。很有名的有两条:云龙一兰坪一维西一德钦进藏，一条是大理一剑川一中甸一德钦进藏。就形成了从东北到西南边陲的纵横山脉组成了中国地形地势图上的半月形地带，在这个半月形地带中，有很多原始的遗物遗存，如古代建筑，石刀和一些原始的饰品。从考古发现的一些石刀。
它源于古代西南边陲的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清。分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延展至不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸，叫茶马盐古道可能更帖切，另现代人普遍所认知的一队马帮同一批货从起点自始至终到拉萨印度的观点是不对的，它是一站一站倒货批发为主的，不是一砣茶叶几千里由一队马帮来完成的。
东南亚地区的民间国际古贸易通道。采用的主要交通工具是马帮，主要贸易对象是茶和马匹牲畜，也正是因为茶马互市，故而得名茶马古道。为了运输商品而诞生的一条路，注意这条路不单是运输茶叶，他还是颠南的官道，古时候要出远门，都走这条路。
以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热。

茶马古道是指存在于中国西南和西北地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。茶马古道源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延[1] 伸入不丹、尼泊尔、印度境内（此为滇越茶马古道），直到西亚、西非红海海岸。
###其它资料参考###现在的小青柑茶可谓是每家茶店必备之品，笔者上月去昆明茶城，家家户户都有小青柑的品类，而在各家大小茶室中，小青柑的冲泡频率也非常高。
而最近看到普洱茶独立批评人石文龙的文章”小青柑最好不要喝” 。引发普洱茶界地震。
而石先生文中的大意大概是，做小青柑的普洱茶熟茶，一枚尚未成熟的柑子，寒气甚重。可见，青皮，是药而非茶。青皮裹茶制成的产品非药非茶，乃“药茶” ，不伦不类，有失药用与茶道其原料难以把控，很多工厂用的不过是二三十元一公斤的普洱熟茶毛料，原料粗糙，再加上小青柑的种植农药化肥含量过盛等诸多因素，很难产出达到饮用标准的小青柑普洱茶。
而陈皮普洱源起宋代，盛于明朝，是广东新会的地方特产，广东很多老一辈人喜欢，陈皮入药入食是中国的传统文化，历史久远，据实存在。新会陈皮几十年来不温不火，确有药效，都是自己玩自己的，但陈皮有历史，有出处，有传承，有陈皮茶、柚子茶等好喝的产品为证，确是很好的东西。
其实石先生的观点在老茶客中普遍存在，所谓喝小青柑不如老陈皮加普洱口感味道更好的观点，不在少数，而今天就此观点说一下本人的一些意见。
首先，第一点石先生所说的陈皮实际上是新会所产大红柑经过生晒和自然陈化所制，而新会大红柑同小青柑实则是一片土地上所生长的柑树根据其不同生理时期所采摘的柑果。小青柑采摘于7-9月，大红柑采摘于11-12月。而且新会陈皮已有近七百年的历史，所以，不知道为什么只是采摘期不一样而小青柑的种植土壤就变得“种植农药、化肥含量过盛”的双重标准？
而实际上自从新会陈皮变成地理标志性产品之后，小青柑柑园的现代种植已经不是同日而语，小柑园农家所用大致都为机肥，甚至将柑肉做成有机肥来做底肥。而大型的柑园为达到GAP标准使用可降解农药和进口化肥，而且基本上所有的柑园都被新会市场监督局所监督。只要去新会就能看到GAP标志，其农药同化肥、土壤完全受到标准化控制，而实现其产业规范同标准。
###其它资料参考###茶马道指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是世界上地势最高的一条商贸通道，蜿蜒盘旋中国大西南横断山脉的高山峡谷中。
茶马道是世界上地势最高的一条商贸通道，蜿蜒盘旋中国大西南横断山脉的高山峡谷中。它是与中国对外交流的三大支脉之一，海上道，西域之道，南方丝绸之路有着同样历史价值和地位的文化传播之道。
茶马古道的历史价值：
1、文明传播古道茶马古道不仅是卫藏与今川滇地区之间古代先民们迁移流动的一条重要通道，同时也是今川、滇、藏三地间古代文明传播和交流的重要孔道。
2、民族文化的迁徙走廊在这条绵亘10000多里的古道上，几千年来汉、藏彝、纳西、傈僳、哈尼、基诺、羌、普米、白、怒、景颇、阿昌等民族在这里繁衍生息，凸显了我国西南地区民族文化的多元性和原始形态。
3、民族精神之路提到茶马古道，就不能不提起马帮。马帮在千百年在历程中形成了一种独特的文化的载体。他们的精神又附着在这条古道上，成为中国民族精神的组成部分。
4、民族团结、融合之路茶马古道就像中国西南一张巨大的网，各民族人民通过这张网，加强了联系和沟通，促进了各民族之间政治、经济、文化的互动、发展和融合，增进了彼此间情感的联系。
5、安疆固边之路茶马古道的拓展，茶马贸易的兴盛促进了中国西南边疆的安定和巩固。
6、经济发展之路千年茶马古道通过茶马贸易，促进了这一地区许多城镇的形成，大大促进了这一地区经济的发展。

###其它资料参考###茶马古道是中国西南地区，从唐朝时起源，且一直存在了一千多年的民间性质的，国际商贸通道。茶马古道在历史记载中，源于我国唐宋时期，兴盛与明清时期。西南边疆的互市制度的允许，西南地区的人民以茶叶和骏马作为商品，马驼茶叶，从西南边疆一直延伸出国界，到达如今的不丹，印度，尼泊尔这些国家，进行商品交换，促进经济的发展，而茶马古道也成为了中国西南地区人民民族经济文化交流的走廊。
而且据记载，茶马古道是当时亚洲大陆上以茶叶为主要纽带的古代交通网络。从唐宋起源后，随着封建经济的快速发展，这条道路就被更充分地利用了起来。
茶马古道虽说兴盛了千年，但是对当时的人民来说，是充满着艰难险阻的，沿途经过很多环境恶劣的地区和路段，高山要翻，峡谷要架桥，更恶劣的可能是只有一根溜索，沿着溜索，借助高低差，滑到峡谷的对岸去。经常走在悬崖边，一个不小心，整个商队都有可能会掉进万丈的深渊中，如果马匹被蚊虫叮咬，发生骚动，那也同样是恐怖至极，所以有时，只好用人力驮起货物。到了原始森林，就更加艰难，甚至连东南西北等简单的方向都分辨不清楚，还会不时有野猪，毒蛇，狼群等危险的野兽出现，人们牵着马从这种环境里穿越，自然就更加危险。
后来交换的商品形式更加的多样化，当时的马帮用茶叶换来了吐蕃的羊毛，皮制品，麝香和药材等一系列国内少见的商品，再从高山悬崖间运回国内，促进了当时国内商品多样化的发展。

###其它资料参考###不包括。
吉首市下辖5个镇、1个乡。1、5个镇：马颈坳镇、矮寨镇、河溪镇、丹青镇、太平镇。2、1个乡：己略乡。
吉首是地级市吉首，是湖南省湘西土家族苗族自治州的地级行政区首府。市境东南部与泸溪县、西北部与花垣县、西南部与凤凰县、北部与保靖县和古丈县毗邻。
###其它资料参考###茶马古道是我国古代非常著名的一条贸易商道，不仅是我国古代西南民族相互交往的走廊，更是汉藏民族团结和睦的桥梁。在我国云南境内有一个专门研究和展示古代茶马古道文化的博物馆，根据相关文献记载，茶马古道开发于西汉时期，但形成于唐宋时期，茶马古道对于当时唐宋时期的政治、经济和文化都有着很重要的意义。
首先，茶马古道开发于西汉时期，但形成于唐宋时期。所谓的茶马古道，是我国古代以茶和马为交易对象，横跨川、藏、滇三个地区的传统贸易往来商道。根据相关历史文献记载，最早的茶马古道是在西汉时期就已经产生，当时汉武帝时期为了扩张版图，掠夺西部资源而产生的，经历千辛万苦开辟出通向西南的古路，为后来的茶马古道形成奠定了基础。众所周知，我国西部是高原地区，受到气候的影响导致藏族人们主要以羊肉、奶类、酥油等食物为主，这样单一的高脂肪饮食结构很影响人们的健康，而茶叶能够帮助脂肪的消化，并且西藏地区盛行着饮茶的习惯，同时西藏的马匹在中原地区非常受欢迎，因此在唐宋时期便产生了以茶叶和马匹为交易对象的经常性贸易往来之道。
然后，茶马古道对于唐宋时期的经济、政治和文化交流方面都有着重要的意义。根据史书记载，唐宋时期的茶叶市场最为繁荣，因为茶马互市不仅可以给朝廷提供一笔可观的收入，使得军费粮草的开支不再紧张，还可以通过这样的经贸活动来维护当时西南边境的安全。特别是在宋朝，契丹、女真等西北少数民族的崛起，对于当时宋朝政权是一个非常大的威胁，因此利用贸易往来同西部的藏民搞好关系对于维护西南地区的和平有着非常重要的战略意义。其次，频繁的贸易往来促进汉藏之间的文化交流，很多汉民带着先进技术移居西藏，促进了藏族地区的经济发展，增进了各民族间的团结和友谊。
最后，茶马古道在我国历史文化上有着重要的意义，它并不是单纯的一条古代商贸通道，而是体现着中华民族精神的“天路” 。

###其它资料参考###说起廊桥，人们不由自主地就会联想到美国电影《廊桥遗梦》和电影里那座麦迪逊郡的著名廊桥“猪背桥” 。
的确，这部电影呼唤起了人们对于“廊桥”这种桥梁建筑艺术的关注和喜爱。
自古至今，“廊桥”在中外建筑和园林景观设计史上都有非常悠久的历史和广泛应用。
尤其是在我国，它已有2000年的历史，早在汉代，史书上就有关于“廊桥”的记载。
四川省雅安市位于川藏、川滇公路交会处，是古南方丝绸之路的门户和必经之路，曾为西康省省会，素有“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”之称。
青衣江畔的雅安，因雅雨、雅女、雅鱼三雅而美名远扬。
雅安以雅雨展示其城市特色；因为有了雅雨的滋养，雅安女子个个成了雅女；还有青衣江的鱼，味道特别新奇，当地人称之为雅鱼。
因为雅安独特的气候条件———一年四季雨水丰润，所以修建几座风雨廊桥也在情理之中。
廊桥不仅给城市增添了景观，同时给市民出行带来了很大的方便。
横跨青衣江的风雨桥，是雅安城市的标志性建筑，也是目前为止世界上最大的廊桥，桥全长243米，宽22米，高3层，廊桥上的通道很宽敞,来往的行人在这里可以毫无顾忌地行走，通道的两旁设很多商铺，商铺的两边分别有两条更宽的非机动车道。
在廊桥上，人车各行其道，各得所乐。
雅安还是世界茶文化、茶栽培的发源地，这一特点也在青衣江的廊桥上得到了充分的体现。
这座被称为风雨桥的廊桥，古色古香、高贵典雅。
整体为木结构建筑，无论是墙体还是圆柱，用的全是雕花木刻，这些木刻图案精美，雕工精细。
在这里，古典文化与现代文明完美地融合在了一起。
人在画中走，景在水中移。
穿行在廊桥上，总会让人有一种赏心悦目的感觉。
廊桥有两层，一楼的商铺以小百货、生活用品为主，顾客与游客穿梭而过，人来人往，热闹非凡。
比起一楼的喧嚣，二楼就宁静得多了，设在二楼的基本是一些画廊与茶室，有闲情去二楼坐坐的大多为一些文人雅客。
每天，这里有慕名来看廊桥的外地游客数以千计。
入夜，廊桥的霓虹灯映照在青衣江上，蒙蒙雨雾中如同一幅亦真亦幻的油画，伴着细细绵绵的雨夜游廊桥，沉醉这样的夜色中，令人不忍归去。
夜游雅安廊桥回来，耳畔仍有雅女热情的叫卖声在回荡，廊桥的夜景如电影镜头在脑海中一幕幕回放，如果可以，我多么希望能在雅安停留三天五天，或者更久，看看雅安美丽的女子，尝尝雅安名贵的雅鱼，感受雅安绿色的雅雨。
风生水起，树动鱼跃，初秋的雅安在我的眼里，是周庄之外的另一个水乡江南。
无论掌酒把茶，还是吟诗作画，抑或雨中踏步，雅安的午夜都如那琴弦的音乐在水中蔓延。
廊桥项目总投资3885万元，2004年11月开工建设。
雅州廊桥和雅安啤酒一条街、红墙客栈、西门茶廊、青衣江等城区景点融为一体，共同构筑雅安古色古香的浪漫景致，吸引众多的游客到来。
如果来到雅安，这依偎在青山绿水的怀抱中的廊桥，一定会让游人感受到一种视觉的冲击，勾起 "长桥卧波，不霁何虹"的感念，走在桥上更有一股怀古的幽思油然而生，让游人充分感受浪漫雅安古典的诗情画意。
###其它资料参考###茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现和中国文化而论之。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。
茶文化的含义
从广义上讲，茶文化分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。
由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而现在常讲的茶文化偏重于人文科学。
茶文化包括茶的历史、茶的著作、茶的传说以及人们在饮茶、品茶中的学问，还包括茶在人际交流和文化交流中的特殊作用和意义……这些博大精深浩如烟海而独特清新的人文景观日益充实和丰富着茶文化的历史画廊，已经成为中华民族传统文化的重要组成部分和亮丽风景。可以肯定的说，中国是最早发现茶和使用茶的国家。
茶文化的特性
历史性
茶文化的形成和发展历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。
汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。
清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融入了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。
时代性
物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。
民族性
各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、普米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。
在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名， “茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。
“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如现在湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国 13 个属县之一，称为 “ 荼 ” 陵县。在《汉书地理志》中，“ 荼 ” 陵的“荼”，颜师古注为：音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在 “ 茶 ” 字的读音。从这个现象看， “ 茶 ” 字读音的确立，要早于 “ 茶 ” 字字形的确立。
中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异态纷呈，对同一物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。
在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。
在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。
###其它资料参考###我只晓得【南温泉】在南山脚下，你到南平以后直接坐到那里的车就可以了。在会展中心坐车，（现在半夜老想不起是哪路车了）价格大概是68（晓得是58￥还是68？？），晓得我记错没有，我是去年去的。不过现在价格也差不多，而且比起过那个古老的南温泉，现在的南温泉，已经修得黑豪华老。我建议你去这个温泉，离市区又近。
还有个是【天赐温泉】

茶廊是什么意思是什么意思是什么

猜你喜欢