历史人物孔子和关羽两个圣人文武二圣指的是哪两个人( 五 ) _知识经验

关羽被封为神仙界之帝，在民间信仰中，关羽成了一个无所不能的神，既可以护佑科举、巡察冥府，又可以司禄命、驱邪恶、除病患的众生保护神，又是一位可以保佑财源广进的财神爷。
历史上有反孔，但没有反关羽的。统治者是尊孔的，革命者是反孔的，隔一段就要反一次。每一次社会变革，都存在着革命和反革命、革新和保守这样两个阶级、两种思想的激烈斗争。
在意识形态领域，就必然要“解放思想”，都会把保守派的代表孔子拿出来说事。历代的开国帝王都是反孔的，因为尊孔就没法打天下；
汉高祖刘邦不尊孔，到西汉第七位皇帝汉武帝刘彻的时候才尊孔，因为此时政权已经稳定，为了长治久安，才把孔子抬出来大尊特尊；蒙元满清刚入中原时，也是先砍倒孔子；江山到手后，再搬出孔子吓退百姓。
就连太平天国运动的农民领袖洪秀全，起义之初也是毅然捣毁了孔子的牌位。历史上可以尊孔，也可以反孔批孔、贬孔戏孔；但提起关羽，无人不毕恭毕敬的。

（二）尊崇的广度差异。
1、孔子受儒家一家所尊，关公则被儒释道三家所尊。佛教禅宗北派六祖神秀为了便于传教，把关羽吸收为护法伽蓝神。宋代，道教也给关羽戴上清元真君、崇宁真君等桂冠。
随着佛道两教争相神化关羽，儒家也开始用儒学系统阐释关羽精神，把关羽“兴复汉室”作为“《春秋》大一统”理念的标志，以宁死不屈作为弘扬忠节的象征，使关羽形象更加完美。
2、尊孔限于“天下学官”，关羽则为庙堂与山野同拜。雍正皇帝说过：“自古圣贤名臣，各以功德食于其土。其载在祀典，由京师达于天下，郡邑有司岁时以礼致祭者，社稷山川而外唯先师孔子及关圣大帝为然。
孔子祀天下学官，而关帝庙食偏薄海内外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见。盖孔子以圣，关帝以神。”
从雍正的话可以看出，孔子只在“天下学官”中享受祭奠，而关羽则超出了“专业”限制，从通都大邑到穷乡僻壤，为天下人共同膜拜的对象。晋商把山西老乡关圣帝的诚信、忠义，当作信仰的图腾。
晋商陕商所到处必建山陕会馆，有会馆必有关帝庙，受其影响，其他商人也把关羽敬为财神，香火长盛不衰。近代随着华侨的漂洋过海，关公信仰也被带向全球，有华人的地方就有关公庙。
美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。

澳大利亚悉尼关圣帝庙
（三）祭拜的差异——孔子祭拜由官方组织为主，规格高；关羽祭拜以民间为主，常态化。公元前195年，汉高祖刘邦在山东用牛祭祀孔子，开了皇帝祭孔的先河；
后周太祖郭威尊孔子为百代帝师后，帝王祭孔要执弟子礼。历代皇帝封禅泰山或出巡经过曲阜时，也要到孔庙拜谒，平时则派官员致祭。
康熙和乾隆祖孙俩尊孔到了极点，仅乾隆就曾9次祭孔。袁世凯想做皇帝，也还是以祀孔为第一要务。

现代祭孔仪式
与祭孔相比，对关羽的祭拜则晚得多。宋祥符年间，赵恒皇帝召颁天下崇祀关公；明太祖朱元璋下令天下郡县建武庙春秋二祭，才使祭拜关羽常态化、规模化；与皇家主祭孔子不同的是，祭拜关羽则以民间主祭为主；

历史人物孔子和关羽两个圣人 文武二圣指的是哪两个人( 五 )

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