历史人物孔子和关羽两个圣人文武二圣指的是哪两个人 _知识经验

在江苏海州关帝庙里有一副楹联：关夫子孔夫子二位夫子；作春秋看春秋一部春秋。
此联中的“二位夫子”指的是山东夫子孔子和山西夫子关羽；“一部春秋”是说，关羽夜读的《春秋》，正是孔夫子作的那部《春秋》。
后人又同尊孔子和关羽为圣人。不同的是孔子为文圣人，关羽为武圣人。
孔子是春秋时期的一个民间知识分子，私立青年干部培训学校校长兼教授。教书育人，能因材施教，门下有三千弟子七十二贤人；酷爱思考，有言论集《论语》传世；研究历史，著编年体史书《春秋》。
一生贫寒，不但不为权贵所容，壮志难酬，还时常被人讥笑。关羽，字云长。是一位身上有点义气、力气与骨气，另外还有些傲气的汉蜀武将。

孔子搞的不是基础教育，而是研究生教育
孔子和关羽，生前虽有些名气，但也有各自的缺点和不足，远非圣人级别的人物。然而，后世为何拿他们两个说事，封孔子为文宣王，尊其为万世师表、文圣人；尊关羽为关帝、武圣人，民间敬称关王爷、关老爷、关公。
一、孔子、关羽凭什么受到后世尊崇
（一）孔子凭他那“忠君”思想，被尊为文圣。孔子的治国理论由对臣民的要求和对君王的要求两方面构成。孔子的意思是，君民双方都照他的要求做到了，社会就和谐了。
孔子要求臣民做到：不要犯上作乱。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这句话的核心意思就是：忠孝节义，切勿犯上。再如“忠君”比“孝亲”更重要。子曰：“事父母能竭其力；事君能致其身。”事父母是“孝”，事君是“忠” 。尽孝“竭其力”即可，而尽忠必须 “致其身” 。
“竭其力”抽象而富有弹性，而“致其身”具体而别无选择，关键时候你要毫不犹豫为君舍命；当“忠孝”不能够两全的时候，舍孝保忠。
同时，孔子要求统治者要做到：“仁者爱人”、“为政以德”、“博施于民，而能济众”；要求君臣相处要做到“君使臣以礼，臣事君以忠。” 孔子要求帝王们打铁先要自身硬。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”要求为官的“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛” 。
孔子对统治者提了这么多要求，春秋时期各诸侯都很烦孔子，没人听他的。
后世统治者不知道孔子对自己的要求吗？知道！做了吗？没有！梁启超曰：”试观二千年来，孔教极盛于中国，而历代君主，能服从孔子之明训，以行仁政而事民者，几何人也？“
既然这样，后世的统治者为什么还要尊孔呢？事实上，统治者有意放大孔子有利于统治者的那部分思想，即忠君思想，视而不见地忽略不利的部分，对孔学按需而取，片面引用，其本质是选择性尊孔。

孔子塑像
（二）关羽凭忠义、诚信的道德品质，被尊为武圣。关羽的一生忠勇双全，但毛病也不少，比如骄傲自负，大意失荆州。陈寿评价关羽虽有“国士之风”，但“刚而自矜”，“以短取败” 。
毛泽东对关羽的战略眼光评价也不高：“关云长大体上是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义，不讲政策。”
唐德宗时期，关羽与历代名将一起配享武庙。这表明，关羽身上的勇武价值，在他去世几百年之后，最先发掘出来。

历史人物孔子和关羽两个圣人 文武二圣指的是哪两个人

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