万年眉寿 ， 为什么叫“眉寿”？？
寿，大约是“七老八十”了 。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年 。耄 ， 八九十岁的年纪 。耄，七八十岁的年纪 。耄(mao)耋(die)指八九十岁 。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋 。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁 。九十岁也可称耄耋之年 。
中寿：指80岁以上 。
伞寿 80岁寿辰 。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿” 。
88岁
米寿：指88岁 。因米字拆开好似八十八，故借指88岁 。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意 。
90岁
上寿：九十为上寿 。
99岁
白寿：指99岁 ， 百少一为99，故借指99岁 。
100岁
期颐：指百岁高寿 。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义” ， 即转过一圈了 ， “谓百年已周” 。颐，朱熹讲是“谓当养而已” 。即生活起居诗人养护 。期颐就是指百岁之人 。期颐指一百岁 。“期颐”是人寿至“百岁”的特称 。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐 。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也 。不知衣服食味，孝子要尽养道而已 。”意思是：人至百岁 ， 饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐” 。
期颐之年：指百岁 。
108岁
茶寿：指108岁 。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁 。
另外称儿童的有：
童孺：儿童 。
垂髫[tiao]：指儿童 。儿童垂发叫髻 。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发 。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段 。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句 。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着 ， 指幼年 。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发) 。
龆[tiao]：儿童换牙 。龆年：童年 。
髫[tiáo]年：童年 。
髫[tiáo]龄：童年 。
稚：称年龄小的为稚 。
另外称成人的有：
冠者：指成年人 。
另外称老人的有：
斑白：老人 。老年人头发斑白，因代指老人 。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄 。“黄发”是枯黄的头发 。人老了，头发上由黑变白，白发则黄 。
皓首：白头，指年老 。
久寿：长寿 。
眉寿：耄[mao]寿，长寿 。人老了眉毛长，所以称眉寿 。
姥[mu]:年老的妇人 。
暮齿：晚年，暮年 。
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿 。
万寿：大寿，高寿之意 。
遐龄：指人长寿高龄 。
眉寿的意思是：长寿 。高寿 。多为祝寿之词
有关的造句：
1、双星共献齐眉寿，二老欢承益寿杯 。
2、按通行字隶定如下,“华孟子作中细局凶与舯Χζ涿际偻蚰晡藿幼铀锼锉Ｓ孟怼?。
3、,乃音锈锈灉灉,秦子畯索命在位,眉寿万年无疆 。
4、凡人不终眉寿或致夭殁者 ， 皆由不自爱惜，竭情尽意 ， 邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉 ， 血气将亡 。
5、瑶觞春介齐眉寿，锦砌晖承绕膝花 。
6/按通行字隶定如下,“华孟子作中细局凶与舯Χζ涿际偻蚰晡藿幼铀锼锉Ｓ孟怼?。
7、瑶觞春介齐眉寿，锦砌晖承绕膝花 。
###其它资料参考###90岁 。
眉寿是古代的一个年龄称谓，指长寿 。人老了眉毛长 ， 因而称眉寿 。出自《诗-豳风-七月》：为此春酒，以介眉寿 。眉寿就是“长寿”的意思 ， 古书上写成眉寿 。眉之所以和寿字合用，原因是长寿者多长眉，就像民间的老寿星的画形象 ， 都是长眉毛的老头 。祝贺别人“眉寿”，实际就是“长寿”，也是古人信奉“天命” ， 认为死生由命，富贵在天 。所以眉寿也是满寿、全寿、美寿的意思 。
###其它资料参考###眉受万年,永受胡福出自《仪礼·士冠礼》 。
释义：眉目间凝着万岁无疆的寿命，永远受着无限的福祉 。
其中：
眉受即眉寿，多为祝寿之词 。
胡福，读音hú fú，汉语词汇，释义为无穷之福 。
士冠礼，是《仪礼》的篇名 。仪礼的作者，实际上据猜测 ， 因《仪礼》作者不详 ， 后人乃以其中的第一篇篇名“士冠礼”命名 。
扩展资料
汉族男子旧时的成年礼，嘉礼的一种 。“冠者礼之始也” 。
远古氏族社会时代，曾流行过一种"成丁礼" 。氏族中的未成年者，可以不参加生产、狩猎活动，也不必参加战争，氏族对他们有哺育和保护的责任 。但在他们到达成人的年龄后 ， 氏族则要用各种方式测验其体质与生产、战争技能 ， 以确定其能否取得氏族正式成员的资格 。
随着社会的发展，成丁礼在绝大多数地区都消失了，而中国的儒家看到了它的合理内核，将它加工改造为"冠礼"，作为人生礼仪的重要组成部分之一 。《仪礼》有《士冠礼》一篇 ， 详细记载士之子举行冠礼的详细仪节 。《礼记》有《冠义》一篇 ， 说解冠礼的含义 。
参考资料：
百度百科--士冠礼
百度百科--胡福
百度百科--眉寿
###其它资料参考###
眉寿：长寿 。祝人高寿的颂辞 。
成语出处： 唐·虞世南《琵琶赋》：“愿百龄兮眉寿，重 千金 之巧笑 。”
【眉寿是什么茶】繁体写法： 百龄眉寿
成语语法： 偏正式；作谓语；含褒义
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
###其它资料参考###十月收割了稻谷 ， 用这稻谷酿成了这春酒 。我用这春酒来求长寿 。
这是《诗经·七月》里的几句诗 。原句是“八月剥枣，十月获稻 。为此春酒，以介眉寿” 。
春酒：冬天酿酒，经过春天才做成，所以叫春酒 。
介：求 。
眉寿：长寿 。人老了眉上有长毛，叫秀眉，所以称长寿为眉寿 。
###其它资料参考###酒文化和茶文化都是中国历史上的重要组成部分，那么酒文化和茶文化的起源是什么时候呢？下面是我精心为你整理的酒文化和茶文化的起源，一起来看看 。
酒文化的起源
在中华民族悠久历史的长河中，很多事物都走在世界的前列，酒也是一样 ， 有着它自身的光辉篇章 。在我国 ， 由谷物粮食酿造的酒一直处于优势地位 ， 而果酒所占的份额很?。虼耍鹁频钠鹪次侍庵饕翘教止任锬鹁频钠鹪?。
我国酒的历史，可以上到上古时期 。其中《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载 ， 以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒 ， 以介眉寿”的诗句等 ， 都表明我国酒之兴起，已有五千年的历史了 。
据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器制品中 ， 已有了专用的酒器 ， 说明在原始社会，我国酿酒已很盛行 。以后经过夏、商两代，饮酒的器具也越来越多 。在出土的商殷文物中，青铜酒器占相当大的比重，说明当时饮酒的风气确实很盛 。
茶文化的起源
中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的 。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的 。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的 。
(1)神农时期：唐?陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏 。”在中国的文化发展史上 ， 往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏 。归到这里以后就再也不能向上推了 。也正因为如此，神农才成为农之神 。
(2)西周时期：晋?常璩《华阳国志?巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之 。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了 。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园 。
(3)秦汉时期：西汉 。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼” ， 经考该荼即今茶 。近年长沙马王堆西汉墓中 ， 发现陪葬清册中有"一笥"和“一笥"竹简文和木刻文，经查证""即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广 。我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情 。能够给我们很多的遐想 。
在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字 。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项 。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此 ， 民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字 。
“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽 ， 始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了 。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立 。如现在湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城 ， 是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县 。在《汉书?地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反 。这个反切注音 ， 就是现在“茶”字的读音 。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立 。
中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法 。
在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传 ， “茶”的字形进一步得到确立，直至今天 。
在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称 。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶 。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其 。唐顺宗永贞元年 ， 日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本 。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯 。
但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲 。
1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度 ， 至少是也在印度 。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区 。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关 。
在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法 。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地 。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶 。这在《四川通志》中有记载 。
茶文化和酒文化的关系
酒文化
不敢设想，如果没有了酒，中华文化走过五千年的历程会演变成什么模样，是归于白开水一般的平淡，还是有如舶来的咖啡般的苦涩?中华有幸 ， 酒亦甚幸，正是有了曹孟德的对酒当歌、李太白的月下独酌、李清照的黄昏东篱把酒、辛稼轩的醉里挑灯看剑 ， 中华文化才如酒一般越是沉淀越显醇厚，愈陈愈香 。酒自身当然也在醉眼唱和之中美名千古传扬 。
高兴时饮杯酒罢，“欢言得所憩，美酒聊共挥”嘛忧愁时亦当有酒，“何以解忧，唯有杜康” 。离别时要酒，“西出阳关无故人”了 ， 到哪再饮故乡酒?相聚更不能没酒，“十觞亦不醉，感子故意长”!得意时，“白日放歌须纵酒”，失意时呢?“潦倒新停浊酒杯”……酒真是个好东西，不论你精神状态如何，也不管你在何时何地 ， 它都伴随着你 ， 它能与你交流 ， 能听你倾诉 。你站着、坐着、走着、躺着都没关系 ， 就这么一仰头，你就物我两忘了，剩下的是十分豪气，哈哈，古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名!
中国的文人历来性情比较温和，正是有了酒，他们终于发现在埋头故纸堆之外还有生活的另外一种方式，生活中本来就需要淋漓尽致的宣泄，更何况文人们又都是性情中人 。有了文人的撑腰，酒就变雅了，“琴棋书画诗酒花”，酒不能静心更不能养性，可它却是雅的催化剂 。鼓琴时先沾点酒，琴声会更为激越挥毫时畅饮几杯，酩酊之间笔走龙蛇 。无酒哪来诗兴，醉里看花更怡人 。酒更多的时候当然还是成为了贩夫走卒的怀中之物 ， 俗人喝酒更来得痛快，似醉非醉时分，三分流气三分豪气和四分牛气会交织一起，前朝野史、今日世事和女人便成为三大永恒话题 。酒就这样以它的率真和张扬在雅与俗之间来回行走，并热情地告诉世人：大俗即是大雅!
茶文化
茶呢?此时它静静地躲在文化的角落，将它的性情存乎于高山流水，虽然，人们在酒余饭后也会想起它的含蓄、恬静，也会发出诸如“入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄”、“红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗”的赞美，但那毕竟只是桌前案后的一丝点缀了 。或许，茶生来就只是聊以解渴，或者让人在酒醉神迷之际找回几分清醒罢了 。茶知道自己永远无法与酒一道并肩登上大雅之堂，于是坚定地沿着俗的道路走下去 ， 忽然一日 ， 它成了道学家思禅入定必饮的“玄酒”，一不小心，茶成了道，姗姗步入了宗教 。
一二知己，久违重逢，一边饮茶，一边谈心 ， 足可以慰籍平生 。杨万里有诗云：“不待清风生两腋，清风先向舌端生 。”宋代葛长庚诗有：“绿云入口生香风，满口兰芷香无穷 。”这都是以茶待客的极高境界 。
今日的酒与茶，已然没有纷争 。酒楼和茶室矗立在街的两旁，成为享受和消费的不同方式 。在灯红酒绿的喧嚣中，茶枯守着自己的一方净土，偶尔会有一双双的情侣或一帮呼朋引伴的来到这里 ， 于是在昏暗的灯光下，在隐隐的茶光里，映出了一份尘世间难得的安憩，氤氲的烟气裹起了一份淡淡的情缘 。
###其它资料参考###大堂匾额上的 四字正文，应该还有上款和下款，才算完整的文献 。
指：老人做生日 ， 亲朋戚友的祝福词语 。出自《诗经.豳风.·七月》”为此春酒 ， 以介眉寿……“
咸钦——大家都羡慕（你们家老人的高寿?。?
###其它资料参考###古人创制了各式各样的年龄称谓 ， 很多今天还在继续使用 。对它进行深入的研究 ， 将有助于我们更好地学习古文并加以承传 。
0岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 。
襁褓：未满周岁的婴儿 。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句 。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶?。借指幼年谡饫铮?白堋本褪蔷勐J?岬囊馑肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩?W芙鞘前司潘曛潦??乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角 ， 故称“总角”) 。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法 。可以看出，孩子乳牙脱落 ， 长出恒牙，称为“龀” 。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期 。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀 ， 男皆封侯，女为邑君 。”
9岁
九龄：为9岁 。
13岁
豆蔻：指女子十三岁 。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”) 。
十三：为13岁 。
15岁
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子 。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾?。?表示已经成年 。“及笄”即年满15岁的女子 。及笄：指女子十五岁 。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年 。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 。
志学：为15岁 。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ， 七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年” 。
束发：古人以十五岁为成童之年 ， 把头发束起来盘在头顶 。束发是男子十五岁(到了十五岁 ， 男子要把原先的总角解散，扎成一束) 。
16岁
二八：为16岁 。
20岁
加冠：指二十岁 。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年 。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 。
结发：束发 ， 扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年 。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年 ， 但体犹未壮，故称“弱冠” 。指刚成年 。指二十岁 。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子 。“弱冠”即年满20岁的男子 。后世泛指男子二十左右的年纪 。弱冠是男子二十岁
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立 ， 四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑，五十而知天命 ， 六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年” 。而立之年：指三十岁 。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意) 。
始室：三十岁 。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事” 。
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年” 。不惑之年：指四十岁 。不惑是男子四十岁(不惑 ， “不迷惑、不糊涂”之意) 。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾” 。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾 。”艾称年老的 。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”） 。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意) 。“知命”是“知天命”的缩略语 。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立，四十而不惑 ， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年” 。
知命之年：因为“三十而立 ， 四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年” 。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 。
54岁
六九年：即五十四岁 。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁 。因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年” 。
高龄：敬辞 ， 称老人的年龄，多指六十岁以上 。
花甲：天干地支配合用来纪年 ， 从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲 。花甲：我国古代用干支记时间 。所谓干支，是天干地支的简称 。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲” 。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上 ， 就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了 。花甲：指六十岁，用干支纪年 ， 错综搭配，六十年周而复始 。
花甲之年：指60岁 。
还历之年：指60岁 。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上 。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆” 。
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆 。
61岁
还历寿：61岁的寿辰 。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历” 。
70岁
从心之年：因为“三十而立 ， 四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年” 。
古?。汗糯嘶畹?0岁，也就很不容易了 。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀 。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年” 。
古稀寿：指70岁寿辰 。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句 。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁 。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年 。如：耄[mào]耋[dié]之年 。
杖围之年：指70岁 。
中寿：七十为中寿 。
悬车之年：指70岁 。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七 ， 故特代指77岁 。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁 。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年 。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄 。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋 。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋 。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿 ， 大约是“七老八十”了 。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年 。耄，八九十岁的年纪 。耄，七八十岁的年纪 。耄(mao)耋(die)指八九十岁 。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋 。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁 。九十岁也可称耄耋之年 。
中寿：指80岁以上 。
伞寿 80岁寿辰 。因“伞”字的草体形似“八十” ， 故称“伞寿” 。
88岁
米寿：指88岁 。因米字拆开好似八十八，故借指88岁 。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意 。
90岁
上寿：九十为上寿 。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99 ， 故借指99岁 。
100岁
期颐：指百岁高寿 。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义” ， 即转过一圈了 ， “谓百年已周” 。颐，朱熹讲是“谓当养而已” 。即生活起居诗人养护 。期颐就是指百岁之人 。期颐指一百岁 。“期颐”是人寿至“百岁”的特称 。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐 。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也 。不知衣服食味，孝子要尽养道而已 。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐” 。
期颐之年：指百岁 。
108岁
茶寿：指108岁 。茶字上面廿 ， 下面为八十八，二者相加得108岁 。
另外称儿童的有：
童孺：儿童 。
垂髫[tiao]：指儿童 。儿童垂发叫髻 。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发 。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段 。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句 。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年 。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发) 。
龆[tiao]：儿童换牙 。龆年：童年 。
髫[tiáo]年：童年 。
髫[tiáo]龄：童年 。
稚：称年龄小的为稚 。
另外称成人的有：
冠者：指成年人 。
另外称老人的有：
斑白：老人 。老年人头发斑白，因代指老人 。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄 。“黄发”是枯黄的头发 。人老了 ， 头发上由黑变白，白发则黄 。
皓首：白头，指年老 。
久寿：长寿 。
眉寿：耄[mao]寿 ， 长寿 。人老了眉毛长，所以称眉寿 。
姥[mu]:年老的妇人 。
暮齿：晚年，暮年 。
暖寿：旧俗在过生日的前一天 ， 家里的人和关系较近的亲友来祝寿 。
万寿：大寿，高寿之意 。
遐龄：指人长寿高龄 。古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用 。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传 。
0岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 。
襁褓：未满周岁的婴儿 。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 。也有写作“孩提包”或“提孩”的 ， 韩愈诗中就有“两家各生子 ， 提孩巧相如”句 。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻 ， 形状如角 ， 因而也用“总角”来代指人的幼童阶?。借指幼年谡饫铮?白堋本褪蔷勐J?岬囊馑肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩?W芙鞘前司潘曛潦??乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角 ， 故称“总角”) 。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法 。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀” 。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期 。也有说成“髫龀”的 ， 如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君 。”
9岁
九龄：为9岁 。
13岁
豆蔻：指女子十三岁 。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”) 。
十三：为13岁 。
15岁
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子 。古代女子一般到15岁以后 ， 就把头发盘起来，并用簪子绾?。硎疽丫赡?。“及笄”即年满15岁的女子 。及笄：指女子十五岁 。
结发：束发 ， 扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄 ， 表示成年 。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 。
志学：为15岁 。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ， 七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年” 。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶 。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 。
16岁
二八：为16岁 。
20岁
加冠：指二十岁 。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年 。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄 ， 表示成年 。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠” 。指刚成年 。指二十岁 。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子 。“弱冠”即年满20岁的男子 。后世泛指男子二十左右的年纪 。弱冠是男子二十岁
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ， 七十而从心所欲” 。——《论语·为政》） ， 所以后代称30岁为“而立之年” 。而立之年：指三十岁 。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意) 。
始室：三十岁 。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事” 。
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ， 不逾矩 。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年” 。不惑之年：指四十岁 。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意) 。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾” 。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾 。”艾称年老的 。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”） 。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意) 。“知命”是“知天命”的缩略语 。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑 ， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年” 。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》） ， 所以后代称50岁为“知命之年” 。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 。
54岁
六九年：即五十四岁 。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁 。因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ， 七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年” 。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上 。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲 。花甲：我国古代用干支记时间 。所谓干支，是天干地支的简称 。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位 ， 通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲” 。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了 。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始 。
花甲之年：指60岁 。
还历之年：指60岁 。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上 。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆” 。
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆 。
61岁
还历寿：61岁的寿辰 。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历” 。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑 ， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年” 。
古?。汗糯嘶畹?0岁 ， 也就很不容易了 。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀 。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年” 。
古稀寿：指70岁寿辰 。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句 。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁 。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年 。如：耄[mào]耋[dié]之年 。
杖围之年：指70岁 。
中寿：七十为中寿 。
悬车之年：指70岁 。
77岁
喜寿：指77岁 ， 草书喜字似七十七，故特代指77岁 。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁 。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年 。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄 。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋 。”耋[dié] ， 《尔雅·释言》注：“八十为耋 。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿 ， 大约是“七老八十”了 。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年 。耄，八九十岁的年纪 。耄，七八十岁的年纪 。耄(mao)耋(die)指八九十岁 。毛传又云：“耋，老也 ， 八十曰耋 。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁 。九十岁也可称耄耋之年 。
中寿：指80岁以上 。
伞寿 80岁寿辰 。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿” 。
88岁
米寿：指88岁 。因米字拆开好似八十八，故借指88岁 。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意 。
90岁
上寿：九十为上寿 。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99 ， 故借指99岁 。
100岁
期颐：指百岁高寿 。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周” 。颐，朱熹讲是“谓当养而已” 。即生活起居诗人养护 。期颐就是指百岁之人 。期颐指一百岁 。“期颐”是人寿至“百岁”的特称 。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐 。”郑玄注：“期，犹要也；颐 ， 养也 。不知衣服食味，孝子要尽养道而已 。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养 ， 所以“百岁”称作“期颐” 。
期颐之年：指百岁 。
108岁
茶寿：指108岁 。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁 。
另外称儿童的有：
童孺：儿童 。
垂髫[tiao]：指儿童 。儿童垂发叫髻 。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发 。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段 。也有说“垂发”的 ， 意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句 。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年 。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发) 。
龆[tiao]：儿童换牙 。龆年：童年 。
髫[tiáo]年：童年 。
髫[tiáo]龄：童年 。
稚：称年龄小的为稚 。
另外称成人的有：
冠者：指成年人 。
另外称老人的有：
斑白：老人 。老年人头发斑白，因代指老人 。
黄发：指老人 ， 老人的头发由白变黄 。“黄发”是枯黄的头发 。人老了，头发上由黑变白 ， 白发则黄 。
皓首：白头，指年老 。
久寿：长寿 。
眉寿：耄[mao]寿，长寿 。人老了眉毛长，所以称眉寿 。
姥[mu]:年老的妇人 。
暮齿：晚年，暮年 。
暖寿：旧俗在过生日的前一天 ， 家里的人和关系较近的亲友来祝寿 。
万寿：大寿，高寿之意 。
遐龄：指人长寿高龄 。
