“茶”字到底有什么含义？
①“茶”字来龙去脉：古时代称“茶”为“荼”，何时少了一笔的呢？那是在唐代开元年间，编了一部《开元文字音义》由唐玄宗作序 ， 书中改“荼”为“茶” 。皇帝代序的书谁还敢不遵照执行？经过一段混用时期，“茶”便完全取代了“荼”字 。陆羽撰写《茶经》时，一律写作“茶” 。
②以“茶”字象征长寿：茶字以草字头，与“廿”相似，中间的“人”字与“八”相似，下部“木”可分解为“八十” 。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁 。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人” 。久而久之，许多人便将“茶”字代表长寿 。
③让“茶”字回归自然：“茶”字由草字头、“人”及“木”字三部份构成，“人”字在草字头之下，“木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶，也表示引导人类回归大自然 。
从茶的历史来看，唐前是无“茶”字的 ， 而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽 ， 方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代之说 。而茶得陆羽《茶经》而昌盛至今，〈茶经〉则把茶文化推向纵深 ， 也使“茶”入道、入佛；入净、入静 。得解其“人在草木中”高尚的人格、茶格之意 。也得解人在草木中的世外得道高仙的品格所在 。
茶的含义是什么 ， “茶”字，从草，从人，从木，台湾作家林清玄就过说：“喝茶的最高境界就是把‘茶’字拆开，人在草木间，达到天人合一的境界 。”代表着人应该根植于大地，回到自然的怀抱中去，就能枝繁叶茂，郁郁葱葱，这也是茶道的境界 。
茶的含义是什么，“茶”字又分解三部分上部为廿，中部为八 ， 下为十八，廿加八十八，合计为一百零八岁，寓意：人常喝茶健康长寿，可以活到108岁 ， 可称为“茶寿” 。茶的寓意在它的字体构造中就显而易见，但这个茶并不是只有“茶”一个称谓 ， 在上一篇就介绍过《神农本草经》中的“荼”就是指茶，在《尔雅》中还记载其名，一曰茶，二曰槚【读作:jiǎ ， 古书上指楸树或茶树】，三曰蔎【shè，古书上说的一种香草；茶的别称】，四曰茗，五曰荈【chuǎn
采摘时间较晚的茶】，都是茶的古时用词，而沿用至今的就茶和茗两字而已，喝茶品茗就此开始 。
庄子《庄子·逍遥游》曰：“名者，实之宾也 。”名讳很重要 。我国产茶历史悠久，茶树品种繁多，采制经验丰富，是世界上茶叶种类最丰富的国家，茶名也丰富多彩 ， 欣赏茶之美从茶名之美开始了解 。
以地名加茶树的植物学称号，从这类茶名咱们一眼可知道该茶的名种和产地：如安化黑茶，产地为湖南安化地区，茶树名种为龙井群体小叶种；以地名加茶叶的形状特征：如六安瓜片，产地为安徽六安，瓜片是茶叶的形态形如瓜子，是唯一各等级茶类都是由全叶片制备而成的绿茶；以地名加上赋有想像力的称号：如庐山云雾 ， 产地是江西庐山，云雾是描述云雾缭绕的种植环境；以动听的传说或典故：如我们本地名茶洞庭碧螺春就有着碧螺姑娘的动人爱情故事；以吉祥物命名，如和平猴魁、银猴等；以采茶时令命名，如谷雨春、不知春等 。
问题一：茶的含义是什么1．祭品说：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便由祭品，而菜食，而药
用 ， 最终成为饮料 。
2．药物说：这一说法认为茶最初是作为药用进入人类社会的 。《神农百草经》中写到：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而
解之 。
3．食物说：古者民茹草饮水 ， 民以食为天，食在先符合人类社会的进化规律 。
4．同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用 。这几种方式
论陆羽《茶经》的历史价值及其现实意义
作者：中国国际茶文化研究会 ， 杭州 程启坤
唐代 ， 中国茶文化进入了兴盛期 。这种兴盛，与文人的推波助澜是分不开的，其中陆羽的贡献是最大的 。他著述并发表了《茶经》，亲自奔赴长江流域的主要茶区 ， 调查研究 ， 品评茶叶 ， 推荐贡茶 ， 创导陆氏煮茶法等 。可以说 ， 茶圣陆羽是中国茶学学科的创始人 。陆羽《茶经》不仅有深远的历史价值，而且很多论述具有重要的现实意义 。本文就这方面内容进行简要论述 。
【茶字的含义是什么意思】一、 陆羽《茶经》的问世是中华茶文化正式形成的标志
所谓茶文化，广义而言 ， 它是人类在社会发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和 。
陆羽《茶经》上、中、下三卷，包括了茶的形态特征、字源、名称、药用价值、茶叶采制用具、制茶方法、烹饮器具、煮茶方法、品饮技艺、唐代中期以前历史上有记载的茶事、唐代茶叶产地与品质状况等，内容十分丰富 。是真正意义上的中国茶文化概述与历史总结 。既有物质的东西 ， 也有精神的内容 。
在物质方面，《茶经》系统总结提出了采制茶叶需用的十五种工具和茶叶烹饮需用的二十四器 。精神方面的有种茶、采茶、制茶、煮茶的技术经验总结 ， 也有唐代中期以前有关茶事的历史记载 ， 有人物、有故事、有史实，系统而全面 。尤其可贵的是 ， 提出了精行俭德的茶道精神，使茶文化得到升华 。
历史发展到了唐代，茶区已扩大，从《茶经?八之出》介绍的茶叶产地来看亥唐代茶区已包括现今的四川、重庆、湖北、湖南、陕西、安徽、江西、浙江、江苏、福建、贵州等?。ㄇ?。饮茶已成风俗，上至帝王宫廷 ， 下至百姓平民，还有文人雅士，佛门寺院等都崇尚饮茶 。陆羽《茶经》对有关茶的各个方面都进行了系统地总结 。因此可以说，陆羽《茶经》的问世，是中华茶文化正式形成的标志 。
二、 陆羽《茶经》是唐代中期以前中国茶事的历史总结
中国在唐代以前，已有茶文化的萌芽 ， 在不少史书中己有一些零星的记载 。如公元前2世纪西汉初年成书的《尔雅》中，就有，苦荼的记述；三国《广雅》中有荆巴间采茶作饼的记载；司马相如《凡将篇》已把茶列为一味中草药 。到了晋代，更有以茶倡廉、以茶敬客、以茶健身、以茶治病等多种记述 。陆羽《茶经》将这些零星分散的历史记述，从浩瀚如海的大量史书典籍中寻找出来，一一作了记录 。
陆羽《茶经?七之事》中，引述了49本典籍中有关茶事的记载，记述的人物有几十个，涉及的茶事有茶的特征、特性、产地、饮用、保健、药用、待客、倡廉、代酒、解乏、茶市、茶神活、茶故事、品茶、鉴赏、祭祀等等 。内容十分广泛 。除《七之事》之外 ， 《茶经》的其他章节中也有不少历史记述，如《茶经?一之源》中 ， 讲到巴山峡川有两人合抱的大茶树，讲到茶字字源的历史记载和茶的五种......>>
问题二：“茶”字到底有什么含义①“茶”字来龙去脉：古时代称“茶”为“荼”，何时少了一笔的呢？那是在唐代开元年间，编了一部《开元文字音义》由唐玄宗作序，书中改“荼”为“茶” 。皇帝代序的书谁还敢不遵照执行？经过一段混用时期，“茶”便完全取代了“荼”字 。陆羽撰写《茶经》时，一律写作“茶” 。
②以“茶”字象征长寿：茶字以草字头，与“廿”相似，中间的“人”字与“八”相似，下部“木”可分解为“八十” 。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁 。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人” 。久而久之，许多人便将“茶”字代表长寿 。
③让“茶”字回归自然：“茶”字由草字头、“人”及“木”字三部份构成，“人”字在草字头之下，“木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶，也表示引导人类回归大自然 。
从茶的历史来看，唐前是无“茶”字的，而只有“荼”字的记载 ， 直到茶经的作者陆羽 ， 方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代之说 。而茶得陆羽《茶经》而昌盛至今 ， 〈茶经〉则把茶文化推向纵深，也使“茶”入道、入佛；入净、入静 。得解其“人在草木中”高尚的人格、茶格之意 。也得解人在草木中的世外得道高仙的品格所在 。
茶的含义是什么，“茶”字，从草，从人 ， 从木，台湾作家林清玄就过说：“喝茶的最高境界就是把‘茶’字拆开，人在草木间，达到天人合一的境界 。”代表着人应该根植于大地，回到自然的怀抱中去 ， 就能枝繁叶茂，郁郁葱葱，这也是茶道的境界 。
茶的含义是什么，“茶”字又分解三部分上部为廿，中部为八，下为十八，廿加八十八 ， 合计为一百零八岁，寓意：人常喝茶健康长寿，可以活到108岁，可称为“茶寿” 。茶的寓意在它的字体构造中就显而易见 ， 但这个茶并不是只有“茶”一个称谓，在上一篇就介绍过《神农本草经》中的“荼”就是指茶，在《尔雅》中还记载其名 ， 一曰茶，二曰【读作:jiǎ ， 古书上指楸树或茶树】，三曰J【shè，古书上说的一种香草；茶的别称】 ， 四曰茗，五曰F【chuǎn 采摘时间较晚的茶】 ， 都是茶的古时用词 ， 而沿用至今的就茶和茗两字而已，喝茶品茗就此开始 。
庄子《庄子?逍遥游》曰：“名者，实之宾也 。”名讳很重要 。我国产茶历史悠久 ， 茶树品种繁多，采制经验丰富，是世界上茶叶种类最丰富的国家，茶名也丰富多彩，欣赏茶之美从茶名之美开始了解 。
以地名加茶树的植物学称号 ， 从这类茶名咱们一眼可知道该茶的名种和产地：如安化黑茶，产地为湖南安化地区，茶树名种为龙井群体小叶种；以地名加茶叶的形状特征：如六安瓜片，产地为安徽六安，瓜片是茶叶的形态形如瓜子，是唯一各等级茶类都是由全叶片制备而成的绿茶；以地名加上赋有想像力的称号：如庐山云雾，产地是江西庐山，云雾是描述云雾缭绕的种植环境；以动听的传说或典故：如我们本地名茶洞庭碧螺春就有着碧螺姑娘的动人爱情故事；以吉祥物命名，如和平猴魁、银猴等；以采茶时令命名，如谷雨春、不知春等 。
问题三：茶叶的“茶”字怎么理解中国是世界四大文明古国之一，中国文字极深象征性意义，自“茶”字普遍使用后 ， 古念文人对茶字有不少趣解 。
①“茶”字来龙去脉：古时代称“茶”为“荼”，何时少了一笔的呢？那是在唐代开元年间，编了一部《开元文字音义》由唐玄宗作序，书中改“荼”为“茶” 。皇帝代序的书谁还敢不遵照执行？经过一段混用时期，“茶”便完全取代了“荼”字 。陆羽撰写《茶经》时，一律写作“茶” 。
②以“茶”字象征长寿：茶字以草字头 ， 与“廿”相似，中间的“人”字与“八”相似，下部“木”可分解为“八十” 。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁 。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人” 。久而久之，许多人便将“茶”字代表长寿 。
③让“茶”字回归自然：“茶”字由草字头、“人”及“木”字三部份构成，“人”字在草字头之下 ， “木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶，也表示引导人类回归大自然 。
问题四：“茶”字在中国文化中到底有什么含义从茶的历史来看，唐前是无“茶”字的 ， 而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽 ， 方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代之说 。而茶得陆羽《茶经》而昌盛至今 ， 〈茶经〉则把茶文化推向纵深，也使“茶”入道、入佛；入净、入静 。得解其“人在草木中”高尚的人格、茶格之意 。也得解人在草木中的世外得道高仙的品格所在 。
问题五：茶字怎么读和它的意思是什么茶
拼音：chá
茶的解释：
1. 常绿灌木 ， 叶长椭圆形，有锯齿，经加工制为饮料，就是茶叶；秋末开花，白色；种子可榨油；木质致密，供雕刻用：～树 。～农 。
2. 特指“茶叶”：绿～ 。红～ 。花～ 。沱～ 。龙井～ 。乌龙～ 。
3. 用茶叶沏成的饮料：～水 。～饭 。～点（茶水、点心） 。～话会 。～博士（善于烹茶的人，亦指卖茶的人或茶馆侍者） 。～余饭后 。
4. 泛指某些饮料：～汤 。面～ 。果～ 。
5. 特指“茶点”：早～ 。晚～ 。
问题六：哪个字可以代表“茶叶”的意思茶”字最早出现在《百声大师碑》和《怀晖碑》中，时间大约在唐朝中期，公元806年到公元820年前后，在此之前，“茶”是用多义字“荼”表示的 。代表茶叶的还有豪：云雾白毫 、天池茗毫、针：安化松针 、芽：霍山黄芽、阳羡雪芽、绿：龟山岩绿 、峰：娥眉毛峰、尖：鹿苑毛尖、都匀毛尖、眉：婺源茗眉、
兰：岳西翠兰 、
问题七：“荼以茶”是什么意思?。? “茶”字，是由“荼”字简化，古人称茶为荼,后来改为茶.神农尝百草,毒之,不得解,遇荼而解之.此荼即茶 。
“茶”字出于《尔雅?释木》：“，苦荼（即后来的“茶”字）也 。” 。茶的古称还有荼、诧、茗等 。
荼，中国汉字，原意指古书上说的一种苦菜和茅草的白花 。
###其它资料参考###唐代才出现茶字 。唐代以前用茗、荼与槚 。最早的字典《尔雅》在“释草”中说，荼是苦菜 。《尔雅》在“释木”中说，槚是苦荼 。宋朝罗愿的《尔雅翼》中说到槚、荼、茶三字关系 ， 似乎茶是一种广义的概念 。他引《茶经》说，茶之别样，枸杞、枇杷、皂荚、槐、柳等芽都可用，所以官茶中常杂以众叶 ， “山中草木芽皆可入，椿柿尤奇” 。但对照《茶经》却无这样的文字，反而说，茶味至寒，所以最宜精 ， 杂以花卉它叶，喝了就会生病 。
到汉朝 ， 不再用槚，只用茗和荼 ， 假托神农所作的《神农本草经》中说，茗就是苦荼、微寒、去痰去火，利小便，少睡，消宿食 。
《茶经》分上、中、下三卷，分为源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图十章 。品评茶，紫为上 ， 绿次之；似笋未张为上，芽次之；叶卷为上，舒展次之 。
###其它资料参考###茶为山茶科常绿木本植物茶的芽叶，又称苦荼、茗、荼、腊茶、茶芽、芽茶、细茶等 。
茶是一种饮品，茶也是自然的产物 ， 是生活中的柴米油盐酱醋茶，同时茶也是文化的象征 ， 因此茶叶根据不同的时代，不同的象征寓意，不同的人群以及生活场景，有不同的理解，但茶的本质是一种饮料 。
茶的特点
一道茶从种植，生长，采摘，至制作，命名，再至观其形，听其声，闻其香，品其韵 ， 而后斗茶、赛茶、诗词歌赋，进而感悟升华 ， 早已超越了一般的物质形态 ， 它是先人智慧的结晶，是文化的传承 。
茶叶的存在有其必定的需求 ， 但不可高于或脱离生活，也不宜过度束之高阁 。喝茶要讲茶道，还要讲体质 。每个人的体质不同，适宜的茶也不同，茶也分寒性与热性 。
###其它资料参考###茶的寓意：茶有一道、二悟、三友、四气、五性、六味、七情、八难、九香、十德的寓意 。
1、茶有一道：茶道，犹如人生之道 。自古以来 ， 文人雅士总是把品尝佳茗，和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道 。
2、茶有二悟：一杯茶，喝入口中，先得其苦，再得其甘 。人生亦如此 ， 先苦才会后甜 。喝一杯茶，拿起，放下 。拿起是为了生存 ， 放下是为了生活 。
3、茶是三友：饮茶以客少为贵 。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味 。
4、茶之四气：一曰生气：天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣 。二曰灵气：茶气不仅要生动 ， 更要鲜活，有流动的感觉 ， 称之为灵气 。三曰正气：茶气不偏不倚，平和中庸为正气 。四曰意气：茶气不仅要平和，更要有一种慷概激昂的意气在，这不仅是对茶的要求 ， 更是对茶人的要求 。
5、茶的五性：清：形神俱清洁：品质高洁和：温和脾胃，润择五脏长：长养精神 ， 益气生津舆：提神醒脑 ， 养生益智 。
6、茶之六味(亦是六度)轻：入口轻扬，过舌即空甘：后味回甘滑：口感滑爽嫩：无粗老之感软：无生硬之感厚：无淡薄之软 。
7、茶有七情：喜：使人心情愉悦爱：茶德仁，但‘哀而不伤’幽：发人幽情寂：使人生空寂之情淡：使人有澹泊之志真：发人真情 。
8、茶之八难：一造，二别，三器 ， 四火，五水，六投，七瀹，八饮 。采焙不精，非造也，辩形认色 ， 非别也镂金刻玉，非器也幽暗无明，非火也粗老浊重，非水也不知茶时，非投也不谙茶理，非瀹也吸香啜味，非饮也 。
9、茶有九香：一清、二幽、三甘、四柔、五浓、六烈、七逸、八冷、九真 。干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘、沦茶香柔、盏底香浓、淋壶香烈、注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真 。
10、茶终十德：晚唐时期，刘贞亮将茶道精神称之为茶德，即：以茶散闷气以茶驱腥气以茶养生气以茶除疠气以茶利礼仁以茶表敬意以茶尝百味以茶养修身以茶可明志以茶恪行道 。
###其它资料参考###茶是一种福气、正气的象征，以茶解忧，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶提升自我，同时茶叶的内涵亦是人在草木间 ， 为和、清、静、寂 ， 茶叶作为一种饮品，成为日常生活的一部分，具有较高的饮用价值，其次茶与文化、经济、思想早已不可分割 ， 并称为文化符号的代名词 。
中国是茶的故乡，同时也是茶文化的发源地 。但是因为不同的民族和地区因为生活习惯而产生了不同的茶文化 。就如同不同的茶也有不同的茶文化 ， 如太湖熏豆茶、福建乌龙茶、湖南姜盐茶、杭州龙井茶等等 。
茶文化是融合了儒释道的思想，在由各个朝代的研发 ， 才形成了现在的茶文化 。
茶文化是中国对茶的认识的一种具体表现 。茶文化的精神通过沏、赏、闻、饮等茶礼仪相结合，然后形成一种独特的茶文化特征 。同时茶文化是还代表了传统文化 。在不同民族，不同地区，至今仍有着不同的饮茶习惯和风俗 。
###其它资料参考###在古代史料中，茶的名称很多，但"茶"则是正名，"茶"字在中唐之前一般都写"荼"字 。"荼"字有一字多义的性质，表示茶叶 ， 是其中一项 。
由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者 ， 为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把"荼"字减去一划，成了现在我们看到的"茶"字 。"茶"字从"荼"中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些"荼"字已减去一笔 ， 成为"茶"字之形了 。
一、茶的释义：
1、常绿木本植物，叶子长椭圆形，花一般为白色，种子有硬壳 。嫩叶加工后就是茶叶 。是我国南方重要的经济作物 。
2、用茶叶做成的饮料 。
3、旧时指聘礼（古时聘礼多用茶） 。
二、组词：
茶叶、喝茶、茶杯、茶房
茶馆、茶楼、茶饭、茶汤
扩展资料
一、字源演化：
二、异体字：
三、相关组词：
1、茶楼[chá lóu]
有楼的茶馆（多用于茶馆的名称） 。
2、茶饭[chá fàn]
茶和饭，泛指饮食 。
3、茶汤[chá tāng]
糜子面或高粱面用开水冲成糊状的食品 。
4、沱茶[tuó chá]
一种压成碗形的成块的茶，产于云南、四川、重庆 。
5、茶园[chá yuán]
种植茶树的园子 。
###其它资料参考###物态文化——人们从事茶叶生产的活动方式和产品的总和，即有关茶叶的栽培、制造、加工、保存、化学成份及疗效研究……等等 ， 也包括品茶时所使用的茶叶、水、茶具以及桌椅、茶室等看得见摸得着的物品和建筑物 。
制度文化——人们在从事茶叶生产和消费过程中所形成的社会行为规范 。如随着茶叶生产的发展，历代统治者不断加强其管理措施，称之为“茶政”，包括纳贡、税收、专卖、内销、外贸……等等 。据《华阳国志.巴志》记载，早在周武王伐纣之时，巴蜀地区的“茶、蜜、灵龟……皆纳贡 。”至唐以后贡茶的份额越来越大，名目繁多 。从唐代建中元年（公元780年）开始，对茶叶征收赋税：“税天下茶、漆、竹、木，十取一 。”（《旧唐书?食货志》）大和九年（公元835年）开始实行榷茶制，即实行茶叶专卖制（《旧唐书.文宗本纪》）宋代蔡京立茶引制，商人领引时交税，然后才能到指定地点取茶 。自宋至清，为了控制对西北少数民族的茶叶供应，设茶马司，实行茶马贸易，以达到“以茶治边”的目的 。对汉族地区的茶叶贸易也严加限制，多方盘剥 。
行为文化——人们在茶叶生产和消费过程中的约定俗成的行为模式，通是以茶礼、茶俗以及茶艺等形式表现出来 。如宋代诗人杜来“寒夜客来茶当酒”的名句 ， 说明客来敬茶是我国的传统礼节；千里寄茶表示对亲人的怀念；民间旧时行聘以茶为礼，称“茶礼”，送“茶礼”叫“下茶”，古时谚语曰“一女不吃两家茶” ， 即女家受了“茶礼”便不再接受别家聘礼；还有以茶敬佛，以茶祭祀等等 。至于各地、各民族的饮茶习俗更是异彩纷呈，饮茶习俗更是异彩纷呈，各种饮茶方法和茶艺程式也如百花齐放，美不胜收 。
心态文化——人们在应用茶叶的过程中所孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素 。如人们在品饮茶汤时所追求的审美情趣，在茶艺操作过程中所追求的意境和韵味，以及由此生发的丰富联想；反映茶叶生产、茶区生活、饮茶情趣的文艺作品；将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度 ， 形成所谓茶德、茶道等等 。这是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心部分 。
因此，广义的茶文化应该由上述四个层次组成 。但是第一层次（物态文化）中早已形成一门完整、系统的科学——茶叶科学，简称茶学 。第二层次（制度文化）属于经济史学科研究范畴，而且也是成绩显著 ， 硕果累累 。所以作为新兴的学科，茶文化学应该将研究重点放在过去比较薄弱的第三、第四两个层次，也就是狭义的茶文化 。
如此看来，我们要研究的狭义茶文化是属于平常所谓的“精神文明”范畴，但是它又不是完全脱离“物质文明”的文化，而是结合在一起的 。不管是茶道也好，茶艺也好，茶礼也好，茶俗也好，都是在茶叶应用过程中体现出来的，离开 ， 也就不存在什么茶文化了 。
###其它资料参考###·茶字是象形文字 ， 茶字有十笔划·字形构成:·上部为廿，像茶的芽叶·中部是人，像树冠·下部为木 ， 代表树干，是木本植物 。·象征意义:茶人采茶 。·延伸:人应该根植于大地，就能枝繁叶茂，郁郁葱葱 。
