中国茶德的基本内容？
1、中国茶德内涵概括四字守则：“廉、美、和、敬”廉俭育德、美真康乐、和诚处世、敬爱为人 。
2、中国茶德内容浅释廉俭育德：清茶一杯，推行清廉，勤俭育德 。以茶敬客，以茶代酒，减少“洋饮”，节约外汇 。” 美真康乐：清茶一杯，名品为主，共品美味，共尝清香，共叙友情，康乐长寿 。” 和诚处世：清茶一杯，德重茶礼，和诚相处，做好人际关系 。” 敬爱为人：清茶一杯，敬人爱民，助人为乐 ， 器净水甘 ， 妥用茶艺 ， 为茶人修养之道 。
其次 ， 中国人饮茶，不仅要追求美的享受，还要以茶培养、修炼自己的精神道德，在各种饮茶活动中去协调人际关系，求得自己思想的自洁、自?。低ū舜说那楦?。以茶雅志，以茶交友，以茶敬宾等，都属于这个范畴 。由于我国地域辽阔，民族众多，故无统一制式、程度，但中国有“茶德”，“廉俭寓德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人” 。
(1)清茶一杯 ， 推行清廉，勤俭寓德，以茶敬客，以茶代酒 。
(2)名品为主，共尝美味，共尝清香 ， 共叙友情，以此达到康乐长寿 。
(3)注重茶礼，和诚相处，搞好人际关系 。
(4)敬人爱民，助人为乐 ， 气清水甘 。
###其它资料参考###中国茶德，含义广泛而深刻，内容丰富，总结了我国几千年的饮茶历史，各民族的饮茶习俗和文化传统，包括各阶层人们对饮茶目的的理解 。概括起来，中国茶德大致可以用“理、敬、清、融”四个字来表达 。
“理”者，品茶理论，理智和气的茶德 。两人对饮，以茶引言 ， 促进相互理解；和谈商事，以茶待客，以礼相处，理智和气，造成和谈气氛；解决矛盾纠纷，面对一杯茶，以理服人，明理消气，促进和解；写文章、搞创作 ， 以茶理思，益智醒脑，思路敏捷 。
“敬”者，客来敬茶，以茶示礼的茶德 。无论是过去的以茶祭祖，还是今日的来客敬茶，都充分表明了上茶的敬意 。久逢知己，敬茶洗尘 ， 品茶叙旧 ， 增进情谊；客人来访，初次见面，敬茶以示礼貌，以茶为媒介，边喝茶边交谈，增进相互了解；朋友相聚，以茶传情，互爱同乐，既文明又敬重 ， 是文明敬爱之举；长辈上级来临，更以敬茶为尊重之意；祝寿贺喜，以精美的包装茶作礼品，是现代生活的高尚表现 。
“清”者，廉洁清白，清心健身的茶德 。清茶一杯 ， 以茶代酒，是古代清官的廉政之举；也是现代提倡精神文明的高尚表现 。1982年，首都春节团拜会上 ， 每人面前清茶一杯 ， 显示既高尚又文明，“座上清茶依旧，国家景象常新”，表明了我国物质文明和精神文明建设取得了丰硕成果 。今天，强调廉政建设，提倡廉洁奉公，“清茶一杯”的精神文明更值得发扬 。“清”字的另一层含义是清心健身之意，提倡饮茶保健是有科学根据的，已故的朱德委员长曾有诗云：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长年饮，延年益寿法 。”体会之深，令人敬佩 。
“融”者，祥和融洽、和睦友谊的茶德 。举行茶话会 ， 往往是大家欢聚一堂，手捧香茶，有说有笑，真是其乐融融；朋友相会，亲人见面，清茶一杯，交流情感，气氛融洽，有水乳交融之感；团体商谈，协商议事，在融洽的气氛中，往往更能促进互谅互让 ， 有益于联合与协作，使交流交往活动更有成效 。由此可见，茶在联谊中的桥梁纽带作用是不可低估的 。在中国，饮用最广、消费最大、最受人们欢迎的饮料是茶，能用来养性、联谊、示礼、传情、祭祖、育德 ， 直至陶冶情操，美化生活 ， 以一物牵动众人之心的也是茶 。茶之所以能适应各种层次，各个阶层，众多场合 ， 是因为茶的功用、茶的情操、茶的本性符合于中华民族的平凡实在、和诚相处、重情好客、勤俭育德、尊老爱幼的民族精神 。所以继承与发扬茶文化的优良传统 ， 弘扬中国茶德，对促进我国的精神文明建设无疑是十分有益的 。
###其它资料参考###“茶有十德”：“以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶养生气，以茶除病气 ， 以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可雅志，以茶可行道 。”
1、以茶散闷气，讲的是人在品茶的时候 ， 心情也会随之放松 ， 心境就会渐趋平缓，闷气则随之消散 。
2、以茶驱腥气，讲的是茶可消食化积，消除食物中带有的油腻之感 。
3、以茶养生气，讲的是茶具有健脾和胃 ， 促进人体消化吸收功能 。
4、以茶除病气，讲的是茶作为草本植物所具有的的保健功能 。
5、以茶利礼仁，讲的是爱喝茶的人，在多年的喝茶习惯下，大都养成了比较平和的性格 。
6、以茶表敬意，讲的是茶具有恭敬谦逊，平和知礼的礼仪之道 。
7、以茶尝滋味，讲的是人在喝茶时，会把生活中的经历 ， 带入茶水中，一起共生 。
8、以茶养身体，讲的是适当喝茶可平衡身体机能，有延年益寿的功效 。
9、以茶可雅志，讲的是茶具有陶冶情操，令人兴趣高雅，不落流俗的作用 。
10、以茶可行道，讲的是茶禅本是一体，喝茶人在品茶的同时，也在找寻着自己心中的道路 。
扩展资料：
刘贞亮
1、唐末刘贞亮在《茶十德》文中提出饮茶十德：以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志 。
2、包括了人的品德修养，并扩大到和敬待人的人际关系上去 。中国首创的"茶德"观念在唐宋时代传入日本和朝鲜后，产生巨大影响并得到发展 。
参考资料来源：百度百科-茶德
###其它资料参考###庄晚芳先生提出了“中国茶德”的设想
【中国茶德包括什么】将现代茶文化提高到了一个新的境界
他将“中国茶德”精辟地概括为
“廉、美、和、敬”四字
“廉”就是“廉俭育德”
“美”就是“美真康乐”
“和”就是“和诚处世”
“敬”就是“敬爱为人” 。
###其它资料参考###中国茶德——廉、美、和、敬 和韩国的茶礼一样 ， 中国的茶道精神也有不同的提法 。中国虽然自古就有道 ， 但宗教色彩不浓，而是将儒、道、佛三家的思想溶在一起，给人们留下了选择和发挥的余地，各层面的人可以从不同角度根据自己的情况和爱好选择不同的茶艺形式和思想内容，不断加以发挥创造 ， 因而也就没有严格的组织形式和清规戒律 。
###其它资料参考###茶有八德——康、乐、甘、香、和、清、敬、美 。“茶德”的概念自唐代从中国传播到日本、韩国等，丰富了这些国家的茶文化内涵 。茶德是指茶自身所具备的美德 。
茶有八德，德馨味厚 。丹青难写，瓯鼎易烹 。芳名鼎立，大器天成：康乐甘香，有八德处有嘉饮和清敬美，无一物中无尽藏 。——常识文化篇 。
###其它资料参考###只是到了20世纪八十年代以后，随着茶文化热潮的兴起，许多人觉得应该对中国的茶道精神加以总结，归纳出几条便于茶人们记忆、操作的“茶德” 。已故的浙江农业大学茶学专家庄晚芳教授在1990年2期《文化交流》杂志上发表的《茶文化浅议》一文中明确主张“发扬茶德，妥用茶艺，为茶人修养之道 ” 。他提出中国的茶德应是“廉、美、和、敬”，并加以解释：廉俭有德，美真康乐 ， 和诚处世，敬爱为人 。具体内容为：
廉——推行清廉、勤俭有德 。以茶敬客，以茶代酒 ， 减少‘洋饮’,节约外汇 。
美——名品为主，共尝美味，共闻清香，共叙友情，康起长寿 。
和——德重茶礼，和诚相处 ， 搞好人际关系 。
敬——敬人爱民，助人为乐，器净水甘 。
###其它资料参考### 茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天对“茶德”的内涵有全新的表述 。《中国楹联报》2005年12月30日第2版刊载了在天的文章《茶味八德》 。
在这篇文采飞扬的文章中 ， 在天富有创见地提出“茶有八德”，全新的视觉，全新的茶文化体验，开创性地丰富了茶德的内涵 。与一般观念认为茶德是指饮茶人的道德要求不同 ， 在天所倡导的茶德是指茶自身所具备的美德，用八个字来概括茶的美德 ， 就是“康、乐、甘、香，和、清、敬、美” 。
茶有八德，德馨味厚 。丹青难写，瓯鼎易烹 。芳名鼎立 ， 大器天成：
康乐甘香 ， 有八德处有嘉饮；
和清敬美，无一物中无尽藏 。中国当代茶学专家庄晚芳提出的廉、美、和、敬，程启坤和姚国坤先生提出的理、敬、清、融 ， 台湾学者范增平先生提出的和、俭、静、洁，林荆南先生提出的美、健、性、伦，等等 ， 是在新的时代条件下因茶文化的发展与普及，从不同的角度阐述饮茶人的应用的道德要求 ， 强调通过饮茶的艺术实践过程，引导饮茶人完善个人的品德修养，实现人类共同追求和谐、健康、纯洁与安乐的崇高境界 。
###其它资料参考###茶道精神是茶文化的核心和灵魂 。通过泡茶、赏茶、喝茶，可以增进朋友之间的友谊，同时，也有利于我们修身养性，学习礼仪 。饮茶的过程可以起到静心、安神的作用，有助于陶冶情操，消除私心杂念，这与东方哲学所倡导的 "静 "非常相似，体现了儒、释、道三家的 "反省修身 "思想 。
茶道精神是茶文化的核心和灵魂 。庄晚芳先生将中国茶道的基本精神概括为 "诚、美、和、敬" 。他解释说："廉洁与节俭，美与诚信，诚信与尊重他人" 。廉洁--崇尚廉洁 ， 节俭与制度、名品、美味同在 ， 中国人把道看作是一个完整的思想理论体系 ， 是宇宙的规律、人生的规律，所以，中国人不轻易说道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道 。在 "名可道，非常道 "的思想影响下，历代茶人自使用 "茶道 "以来，都没有给出一个准确的定义 。只是到了近几年，对茶道的不同解释才变得热闹起来 。
浙江农业大学的茶学专家庄晚芳教授提出，中国的茶德应该是 "诚、美、和、敬"，并解释说：廉洁节俭有德 ， 美满真康，诚实敬人 。根据陈香柏教授的研究，他认为中国茶道精神的核心是 "和谐" 。"和谐 "意味着天、地、人 。它意味着宇宙万物的有机统一与和谐，从而产生天人合一的实现后的和谐之美 。说法不同 。我们可以发现，虽然不同的表述方式不同，但其主要精神是相通的 。
中国茶道精神的核心符合中国茶道的精神和茶艺的特点，也符合日本茶道和韩国茶道的基本精神 。这是因为中国、日本和韩国的茶道发展都是以中国传统文化的精髓为基础的 。
