香道和茶道有什么关系吗？感觉好像呀两者？
中国传统读书人有四道，分别是茶、花、香、弈，深得文人雅士的喜欢 ， 香道相对于茶道来讲 ， 现在影响力虽没有那么大 ， 但也正慢慢地在一些追求健康、艺术的人群中普及开来 。香道是以小型的香炉温热天然香木 ， 然后闻其香气 。与茶道一样，在实施过程中，茶叶与沉香所产生的清幽香气使人感到心旷神怡 ， 身心愉悦，达到陶冶性情的目的，是个人修养的高雅艺术活动 。
茶道与香道文化都是源于中国，两者均起源于唐代 ， 至宋代达到高峰，后经历了明、清发展成熟，成为一种休闲养生的精致生活 。可以到搜索善松堂在官网上有很多这样的信息供您参考！可惜是由于清末、民初时期政局不稳，茶道和香道被人忽视，渐渐推出了人们的生活 。但是随着近些年社会经济的发展，香道又开始在人们的生活当中风行开来，特别是像沉香、檀香这样的高品质养生香品，更是受到人们的推崇 。被许多人用于日常的起居生活当中，而在一些茶楼、会所、咖啡厅等这些文化娱乐场所更是及其多见的 。
茶与香都是纯天然的东西，都能给人带来美好的体验，大家有兴趣的也可以试试看哦！
一花一世界，一叶一菩提
郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身
一举手 ， 一投足
一颦一笑，发自天然
“花道以养心、茶道以益心、香道以静心”，花道、茶道、香道为中国传统文化之魂，并称“三雅道”，三道与中国传统文化有着息息相关的联系，在浩瀚的历史长流中，花、茶、香道为历代文人雅士所争相颂扬及追捧 。
花、茶、香三道之精髓 ， 在于静心悟道，以眼观、品尝、鼻嗅入静，生命在静中渐入禅定，渐渐达到冥想状态并使心灵开悟 。定则静，静生思，思则悟 ， 通在袅袅上升的香烟，通过茶道严谨崇敬的礼仪，通过欣赏插花的自然姿态而臆想宇宙万物及规律，以达到修养身心 ， 感悟生命的意义 。
花道与佛教思想
插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合 。通过插花感受自然和生命的变化，适当地截取树木花草的枝、叶、花朵插入花瓶等花器中，并能给人以艺术和美的享受 。花道各流派的基本精神宗旨就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学理念 。
“一花一世界，一叶一菩提”，花虽然?。呛橇苏鍪澜绲墓残裕?叶虽然只是一片，但代表着整个自然的规律，花道所具备的佛理是无边无限的，是涵盖着大千宇宙中的一切万物法则，“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身” ， 这句名言正是花道能代表佛家思想的最好写证 。
茶道源于中国，茶道被誉为是道家的化身 。茶道注重人与自然的和谐一体，注重尊人、贵生、坐忘等道法自然 。茶道中一切要求自然唯美，动则行云流水，静如山岳磐石 ， 笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足 ， 一颦一笑都应发自天然 。
通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德 ， 是很有益的一种和美仪式 。喝茶能益心、静神，有助于陶冶情操、祛除杂念，以求达到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与茶及宇宙融合，升华从而达到“忘我“的境界 。
香道与儒家思想
香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷 。
香道是将沉香及檀香点燃及熏香所产生的香气、烟形成空灵虚无的境象，以及配合香道环境用香道用具的布置，营造典雅脱俗的场境 。
香道文化传承一种清新、天然、娴雅的儒家精神，儒家读书、静坐、喝茶、会友一般以香为伴 ， 儒士品香可以以香喻理、以香言志、以香比德、以香敬客、以香联谊、以香示雅，以香养生，要以香道将儒家仁、义、礼、智、信等美德充分表达，香道即成为儒家思想最充分，客观而现实的代表 。
###其它资料参考###1、香道是历史悠久的汉族传统艺术，通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩序 ， 使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤，感悟今天，享受友情，珍爱生命，与大自然融于美妙无比的清静之中 。香，不仅芳香养鼻、颐养身心 ， 还可祛秽疗疾、养神养生 。端午节期间，汉族民间更有在端午节挂香袋、戴艾蒿的习俗 。
2、香道的好处：
1）药用
香做为药用的起源极早 。香味有助于人体健康，如耶鲁大学精神物理学中心的学者，指出香薰苹果的气味可以使焦虑的人降低血压，并避惊慌；薰衣草则可以促进新陈代谢，使人提高警觉 。辛辛那提大学相关测验则显示 ， 空气中所加入香气，可以提高工作效率 。这些都使精油等芳香疗法变成极为流行的健身法 。在宋代，也有将香药调入饮食而作成香药果子、香药糖水 ， 并调龙脑、麝香入“龙凰茶园”中 。而制作名贵的墨锭，也常调入龙脑、麝香 。
2）祭祀庆典
开始大量丰富使用香的埃及人 ， 最初就是将香运用在繁复的礼拜仪式中，在祭祀的过程中，有时甚至必须燃烧数以吨计的香 ， 乃至死亡时复杂的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏 。在古代的巴比尔塔宝塔形的建筑顶上，祭司经常点燃成堆的馨香来祭祀天神 ， 他们认为在高塔上焚香，能更接近诸神 。在中国，有很多用香来祭祀及举行典礼用香的记载 ， 例如祭天地、祖先、亲耕礼等 。北宋仁宗庆历年间，由于河南开封地区发生旱灾，仁宗就在西太乙宫焚香祝祷求雨，仪式中曾焚烧龙脑香十七斤 。此外如南宋淳熙三年（公元一一七六年）皇太后圣诞，从十天以前，皇后、皇太子、太子妃以下至各级官员 ， 及宫内人吏都要依序进香贺寿 。
3）薰衣
早在西汉就记载着以焚香来薰衣的风俗，衣冠芳馥更是东晋南朝士大夫所盛行的 。在唐代时，由于外来的香输入量大 ， 薰衣的风气更是盛行 。
在《宋史》中记载，宋代有一个叫梅询的人，在晨起时必定焚香两炉来薰香衣服，穿上之后再刻意摆动袖子 ， 使满室浓香 ， 当时人称之为“梅香” 。北宋徽宗时蔡京招待访客，也曾焚香数十两，香云从别室飘出，蒙蒙满座，来访的宾客衣冠都沾上芳馥的气习，数日不散 。
4）宴会
古代在宴会及庆典中，香也是不可缺乏的场景 。在埃及 ， 上流人士参加宴会时，大都会在头顶上戴一个蜡制的香膏圆锥体，让它慢慢融化 ， 使脸和肩上都滴上芳香的糖浆 。而古罗马人 ， 则常在公开的典礼和宴会上，遍洒芬芳的玫瑰 。在酒神祭等狂欢节目中，没有大量的玫瑰 ， 是非常不礼貌的 。古罗马人甚至设了“玫瑰日”这样的节目 。有时在酒宴中，他们会从天花板上洒下布满香水和花瓣的香雨 。
在中国南宋官府的宴会中，香更是不可缺少的 。如春宴、乡会、文武官考试及第后的“同年宴” ， 以及祝寿等宴会 ， 细节繁琐，因此官府特别差拨“四司六局”的人员专司 。在《梦梁录》卷十九中说，“六局”之中就有所谓的“香药局”，掌管“龙涎、沈脑、清和、清福异香、香叠、香炉、香球”及“装香簇细灰”等事务，专司香的使用 。
###其它资料参考###香道是日本的一种传统艺术 。香道与花道、茶道并称日本的“雅道” 。日本闻香习俗源于中国 ， 中国很早就有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯 。下面是我精心为你整理的茶道沐浴焚香的发展，一起来看看 。
茶道沐浴焚香的发展从艺术和信仰的角度欣赏香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动称作香道，是日本的一种传统艺术 。日本闻香习俗源于中国，中国很早就有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯 。日本最先是将这些习惯照搬回去，但是 ， 由于生活环境和条件不同，日常生活中的用香没有得到推广 ， 只有寺院的焚香兴盛起来 。因此也可以说，日本的香道直接源于佛教香事 。镰仓时代三条西实?。鸭骼嗝?6种，常聚亲朋于家中闻香取乐 。这里所讲的闻香，已不是焚香之类的俗习，而是闻“香盒”和“香炉”，即把各种香料切片分置于香盒和香炉中，供人闻品 。“闻香盒”和“闻香炉”由此而来 。三条开创了日本闻香之始，所以有“香道鼻祖”之称 。后来，闻香成为一种教养、一种美的享受和精神上的寄托 ， 这就是纯粹的香道了 。明治维新以后，香道由贵族阶层普及到了民间，并且作为民间风俗艺术被人们所承认 。这一时期，由于日本的开放，香料的种类空前繁多 。第二次世界大战后，香道作为一种民族风俗艺术，虽说保留下来，但实际上并不流行 。香道工具有：香盆、香盒、香札、香匙、香箸、莺针(用于刺香包的针)、火箸、试香盘 ， 割香台、以及闻香炉等 。常见的香道仪式由3种，即：竞马香、十种香和组香 。竞香要求香道仪式的人必须根据香的气味依次在答题用的香牌上逐一写出某香属于试香时使用的哪一种香 。
什么是茶艺中国茶艺(或称茶道,茶德),叫法虽不同,但解释却可归一,以茶修德.它是一种幽妙的情境,难以注释的禅机 。茶让你定，定而能静，静而后能安，安而能思，思而有所得，让你在纷繁的世事中保持一从安定和从容 。在饮茶过程中，若您能在细细品茗中修练德行，化解胸中的块垒，激发抱负，净化灵魂，从而进入古人所云品茗的：“静、空、灵”的境界，那您就真正地体会出茶道中的禅机 。
茶道是一门室内艺术，在茶艺师为您泡茶的过程中，你能体会出艺术与文化的结合 。在日本，人们做茶道之前需要沐浴更衣，焚香静坐，可见茶道是一项高雅活动 。
在中国经济高速发展的今天，茶道艺术正逐步走进人们的日常生活中 。在首都北京有一家茶艺馆 ， 很好的继承了中华茶艺的精髓，这就是“夏宫草木人茶艺馆” 。这里环境幽雅，布局错落有致，您有朋友品茗赏茶，促膝谈心时，不知您是否会有这种感觉，在喧闹的都市，有这一方静土，实在是不可多得 。
###其它资料参考###香道可以使人们修身养性，陶冶情操 。
香道，就是品赏香的美感之道，与茶道、花道、琴道、书道并称为中国传统之魂，即五道文化 。
“书道以明志、花道以养心、茶道以协和、琴道以怡情、香道以静心” 。五道之精髓，在于静心悟道，香道尤以静心为重，定则静，静生思，思而悟，悟则通 。
香道亦被视为一种熏香为主的生活艺术，一种以香为媒的生活礼仪 ， 一种以香修身的生活方式 。它通过赏香、闻香、熏香、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式 。
熏香能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡"清静、恬澹"的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的"内省修行"思想 。香道精神是香文化的核心，是香文化的灵魂，全国以香修身者众多 。
而香道师是指对中国古典文化有研究或有着浓厚香道爱好兴趣者，善于通过肢体语言、优美言词表现香道文化艺术，弘扬传承中华香道文化历史，推广香道养生、香道养心、香道艺术、香品收藏的专业员 。
然而由于历史原因，我们的香道逐渐没落，现在有一部分热爱传统文化的人正在努力重设并发扬我们的传统文化，但香道师的行业仍然少之又少 。
随着大家对精神文化有了越来越高的追求，不少朋友开始接触并学习香道这种传统而又高雅的文化 。通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序和仪式感中追慕前贤、感悟生命，与大自然融于美妙无比的寂静之中 。
综上所述 ， “香道之道在心不在香 。”品香的过程其实就是感悟生命的过程，闭目养神，静静地感悟香气带来的奇妙感受 ， 浮躁的心也会变得踏实 。
###其它资料参考###养生茶道
茶最先是一种药食物，药食同源，将药物与茶文化融合在一起，是茶疗发展的开始 。茶虽无毒，亦需养命以应天，不可随意多服、久服 。还要考虑性味归经的因素 。很多人不了解自己的体质，盲目的喝茶 ， 甚者喝出疾病 ， 现代都市人有抽烟、喝酒、熬夜等不良生活习惯，从而导致体质的多样、多变，体质往往难以用燥热、虚寒简单划分 。
佛法讲地、火、水、风，每个人的身体由此四大合成，道理和中医的五行同中有异，何为养生茶道？大哉乾元，万物资始，根据众生的体质配制“补元茶饮”，选用天然植物配制，补肾健脾，培元固本 。若五脏元真通畅，人即安和 。故凡欲养生防?。Ｖ厣?，以此培补元气，不可忽也，虽未得长生，亦可保百余年寿矣 。如诊断、配制、饮用正确得法，3-5天即可有明显效果 。
养生香道
香做为药用的起源极早，在经典中，就有以牛头旃檀作为药用的记载 。根据密宗医学内病外治法，香乃外治法中吸法门，源于寺庙僧人日常修习禅定时用，借助本香缕缕的药香，经口鼻吸入，进入血液而发挥药理效应，由于经络有“内属脏腑，外络肢节、沟通表里，贯半上下”的作用，所以外治法不但能治局部病变，而且还可通过特定部位或经穴以治疗全身疾病，从而达到扶正祛邪、调整阴阳、冶愈疾病的目的 。
藏传佛教非常注重以香供养三宝，藏香在配制上也极其考究，藏香是多种名贵中草药配制而成，极具药用价值 。很多人盲目的认为只要名贵的香就好，而能不能起到治疗全身疾病的作用却不得而知 。养生香道应该结合不同人具体情况进行配伍，只有这样才能起到提高身心健康的作用 。
###其它资料参考###生活中 ， 我们常听到“茶道”和“香道”之论 ， 那么，什么是“茶道”和“香道”呢?下面是我精心为你整理的茶道与香道的关系，一起来看看 。
茶道与香道的关系茶，如果简单地喝，它只是解渴的饮料，但如果跟相关的器皿、水、人、技艺、环境、气氛、音乐、人际关系结合起来细细品味，它又能引发哲理、伦理、道德、艺术等多方面的思考和感悟，使人达到修身养性、品味人生等精神上的美好享受 。
茶道的境界讲究的是“清、真、和” 。
清，指心清无杂念 ， 所以有品茶即品人，茶品即人品之说 。
真，指本真，这个真包括道之真，情之真，性之真，包括真器、真茶、真人、真味、真心、真诚、真情茶事活动的每一个环节都要认真，求真 ， 以达到修身养性，品味人生的目的 。
和，指和谐 ， 融和 ， 这包括茶与水的和谐，茶与器的和谐，人与茶的和谐，人与人的和谐，人与环境的和谐 。只有追求和谐才能真正享受品茗带来的乐趣 。
香道是汉族历史悠久的传统艺术 ， 通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的美学鉴赏和生命感悟 。
香道的境界讲究的是品味 ， 感悟 。品赏者通过对香味的静品、凝思，净心虑性 ， 超然于物外 ， 从而达到神清气明的境界 。香道，带给人的不仅仅只是芳香，更是传达一种内心安定的境界 。
香道与茶道其实密不可分 。品香与品茶，都有个鼻观的过程 。鼻观，是对香味的直接把握，准确嗅出香的甜味、凉味、苦味、清香、奶味等 。香品有“清、甘、温、烈、媚”等标准，而茶品也同样有各种不同的香型，如花香、果香、蜜香、荷香、参香、枣香、樟香、木香、陈香等 。
香品与茶品对香韵都有讲究 。当香品的香气饱满时，会直至喉部，所以会有喉韵的感受，继而扩散到胸腔，流荡在体内 。优质的茶品 ， 也讲究“韵”，如韵之长短厚薄等等 。
要在茶道和香道里品出感觉，最关键的一点是要够静，心静，环境静 。在参与过程中，能放下心中事，让身体得到放松，使自己的心灵得到安宁，在安静中感悟人生 。
在一炉好香与一壶好茶的芳香世界里，我们可充分感受到鼻腔的顺畅、咽喉的甘甜、身体的舒适、心灵的清净，生命的和谐 。
茶的分类茶分为四类：其最著名者为“花香”，较比花香尤胜者为“小种”，更在小种之上者为“名种”，尚有胜于此者为“奇种” 。这是武夷茶以品质为依据的最早分类方法 。至今，武夷的央茶仍以此分类法，分等级命名 。
我国茶类的划分至今仍无统一的方法 。对于茶的分类，众说纷纭，如以初制工艺和多酚类物质的氧化程度为依据，将茶分为白茶、黄茶、绿茶、青茶(乌龙茶)、红茶、黑茶六大类 。其实 ， 我们研究茶，应当详细区别其精粗、优劣、品质、外形、季节、制法等而予以归类 。
(一)依制造发酵程度分类：全发酵茶、半发酵茶、不发酵茶 。。
(二)依制造萎凋程度分类：萎凋茶、不萎凋茶 。
(三)依产茶季节分类：春茶、夏茶、秋茶、冬茶 。
(1)春茶：又名头帮茶或头水茶 。为清明至夏至(三月上旬至五月中旬)所采的茶 。茶叶至嫩 ， 品质甚佳 。采摘期间约二十日至四十日 。我国大陆及日本的情形皆是如此，而台湾省则春季制造绿茶及包种，至于红茶及乌龙茶 ， 则以夏茶品质为佳 。
(2)夏茶：又名二帮茶或二水茶 。即在夏至前后(五月中下旬)，即春茶采后二三十日所萌发之茶叶采制者属之 。台湾省夏季采二次，第一次称夏季，第二次称“六月白” 。
(3)秋茶：又称三水茶或三番茶 。即夏茶采后一个月所采制者 。第一次称秋茶，第二次称“白露徇” 。
(4)冬茶：又称四番茶 。即秋分以后所采者，我国东南茶区甚少采制，仅云南及台湾因天气温暖，尚有采制者 。
###其它资料参考###被遗忘的中国传统文化：
1、香文化
说起香道，估计十有八九不知其然，或者联想到上香拜佛 。
其实 ， 香道是古代中国的标签，正如茶道，但也快被日本注册为他们的文化遗产了
古代我国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’ 。但如今茶道与插花，已成为隔邻日本的国粹，而香道这门极纯粹、极高雅的中国艺术也快被日本注册为自己的文化遗产了，而彻底烟消云散了 。
古人所言，“焚香看画 ， 一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳 。”讲的正是，居于斗室之间 ， 燃起一壶名香 ， 再挂上一副山水佳画，便有一日神游天下山水 ， 而无脚足之劳的悠然之意 。
中国人用香大约起源于秦汉 ， 那时以汤沐香，净身与净手在上层贵族日常生活之中都是很普遍的事 。到了汉魏六朝则流行道家学说，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之类的物品 。
接着到了盛唐 ， 熏香已经很普遍了，此时方鉴真和尚东渡 ， 不仅把佛教传到日本 ， 同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化 。
进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求 ， 又从精神层面着力倡导和提升 ， 中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势 。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式 。
而今天 ， 国人说到熏香第一想到的却是佛寺禅院里已经变的有些畸形的装神弄鬼的上香了，作为外来宗教，佛门无疑自汉魏两晋以其需要变相继承的熏香，然而究其实质早已没有了那种文化沉淀与精髓 。
相比较与隔海的东瀛，在熏香文化发源地的中国大陆 ， 唐宋以后的一千年里 ， 特别是清嘉道以降，由于战乱频仍 ， 士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微，随着国势的衰退及西方文化的侵入 ， 香道日渐退出贵族和文人的清闲生活 。这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了 。
插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术都源于中国 ， 它们组成了汉民族世俗文化绚丽多彩的一部分，而传入东瀛后，被人家玩到了道的层面，不仅仪式感大大增强 ， 而且成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学 。但今天 ， 香道和茶道、花道等一些较为纯粹典雅的生活艺术，它们的面貌对于国人来说却有一种刺痛心灵的陌生感，使我们从中看到一些在中国不可能看到的神圣而庄严的东西 。
2、傩文化
傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分 。
远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化 。
“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼” 。
【茶道香道是什么文化】巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间 。
