什么是黄芽？？
“黄芽”是炼制铅汞还丹过程中的一个关键的中间产物 。古人囿于阴阳学说，在炼制黄芽时也是采用铅汞二味药物合炼，但实际产物黄芽或称玄黄基本上是铅丹 。制出黄芽后，再将它与汞合炼，即可得到所谓的大还丹 。
“黄芽”是炼制铅汞还丹过程中的一个关键的中间产物 。古人囿于阴阳学说，在炼制黄芽时也是采用铅汞二味药物合炼，但实际产物黄芽或称玄黄基本上是铅丹 。制出黄芽后 ， 再将它与汞合炼，即可得到所谓的大还丹（HgO） 。《黄帝九鼎神丹经》还记载了大还丹的炼法，其原文是：“取汞三斤，纳土釜中，复以玄黄覆其上，厚二寸许 。以一士釜合之，封以六一泥，外内固济，无令泄 。置日中暴，令大干，乃火之，湿者不可，得火即拆破 。如调丹华法 。以马通若糠火火之九日夜，寒一日 。发之，药皆飞著上釜，状如霜雪 ， 紫红朱绿，五色光华，厚二分寸余，以羽扫取之 。”
【黄芽是什么】《黄帝九鼎神丹经》记述的这种以黄芽（玄黄）制汞为丹的还丹炼法为魏伯阳、狐刚子等铅汞还丹派金丹家所继承，并给后世的中国金丹术以很大的影响，以至中国金丹术无论外丹还是内丹皆有“铅汞术”之称 。
宋人王道在《金碧古文龙虎经注疏·序》中说：“古今学道之士 ， 皆以铅汞为大丹药”，“外丹莫不以铅汞为宗”，还引古歌云：“红铅黑汞大丹头，相符红黑是真修，红铅取精黑取髓，解得红黑药无比 。将红入黑保长生，用黑入红天仙矣 。颠倒两般总成丹，火龙变化为天仙 。”对此，王道说：“此外丹之要旨也 。”如果把“红铅”解释为铅丹，把“黑汞”解释为水银，那么这首古歌也就容易理解了 。
然而，“自古圣人皆秘铅汞之妙，不形纸墨，唯口传也”；尽管“古今学道之士，皆以铅汞为大丹药” ， 可是“往往不明真铅、真汞之理”，也不知“黄芽”是何物，以致后世丹家说法不一，甚至相去万里 。
及至唐代，中国有一派金丹家将“黄芽”解释为硫黄，因为用硫黄与汞作用也能生成“丹” 。唐代成书的《丹房镜源》说：“石硫黄，可乾汞 。诀曰：此硫见五金而黑，得水银而赤 。又曰黄芽 。”（何丙郁：《道藏 ， 丹房鉴原》 ， 香港大学亚洲研究中心出版，1980年）五代独孤滔在《丹方鉴源》中也说；“石硫黄，可制汞 。诀曰：硫黄见五金而黑，得水银而色赤；亦曰黄男，亦曰黄芽为根也 。”随着“黄芽”被解释为硫黄，铅汞论也逐渐演变为硫汞论 。
持硫汞论的丹家以硫化汞（灵砂）为大丹，认为丹砂乃“万灵之主 ， 造化之根，神明之本”，所以是“大药之祖，金丹之宗 。”因为“硫黄本太阳之精，水银本太阴之气”，（《灵砂大丹秘诀》，《道藏》总第587册）所以它们在丹鼎中“取阴阳之精，法天地造化之功，水火相济”，“阳魂死而阴魂亡，乃夫妇之合情，阴阳之顺气” ， 于是就炼成了灵砂大丹 。李时珍在《本草纲目》中说：“硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配 ， 夫妇之道，纯阴纯阳，二体合璧 ， 故能夺造化之妙 。而升降阴阳，既济水火，为扶危拯急之神丹，但不可久服耳 。”虽然李时珍对金丹术持批判态度，但是他却接受了金丹术的硫汞理论 。
###其它资料参考###1、黄芽一般是指蒙顶黄芽、霍山黄芽，属于六大茶类中的黄茶 。蒙顶黄芽产自四川省名山县蒙顶山，距今已有两千多年的栽种历史 。霍山黄芽产自安徽省霍山县，自唐朝起历代都是贡茶 。
2、六大茶类中，黄茶属于轻微发酵茶类，加工工艺接近绿茶，分为杀青、揉捻、闷黄、干燥 。与绿茶容易相比，只增加一道“闷黄”的工艺 。而黄茶最重要的工序便在于闷黄 ， 这是形成黄茶“黄叶黄汤”特点的关键 。
3、按鲜叶老嫩、芽叶大小 ， 黄茶可以分为黄芽茶、黄小茶、黄大茶 。黄芽茶的主要品种有君山银针、蒙顶黄芽、霍山黄芽、远安黄茶 。黄小茶的主要品种有沩山毛尖、平阳黄汤、雅安黄茶等 。广东大叶青则为黄大茶 。
###其它资料参考###在人静的过程中，先天真气慢慢地产生并汇聚到一起，就像刚刚生成的黄芽一样 。人心灵知虚静，道心真知发现 ， 生气复还，如草木在地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水 ， 故名黄芽 。黄芽即是真铅，为先天之精，内炼中先天一气的萌芽，如草木萌生黄芽，充满生机 。
